Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

Рис.96. Фрагмент панели из Храма Креста.

Возвращаясь к рассмотрению вопроса о Мат как роде, на рис. 96 мы видим, что мифологический предок правителей Паленке (имя которого, У-«Шип»-Чан, представлено в F13 на фрагменте панели из Храма Креста) назван Божественным Владыкой Матвиля (Е15). За исключением этого случая, ни один правитель Паленке до К’инич-Ханааб-Пакаля не имел «эмблемного иероглифа» Матвиля. Это согласуется с гипотезой, что имя Мат, обозначающее происхождение по мужской линии, было введено в употребление отцом Ахен-Йоль-Мата (и дедом К’инич-Ханааб-Пакаля). Данное утверждение дополняется аргументом, что правление женщины Иш-Йоль-Ик’наль привело к «обрыву» династии, до этого правители принадлежали к иному мужскому роду и поэтому не имели «эмблемного иероглифа» Матвиля. Оценивая данное предположение, важно иметь ввиду, что у нас недостаточно записей, относящихся ко временам правителей до Пакаля Великого, и все, что мы знаем о них, основывается на надписях Пакаля и его сына. Кроме того, их сообщения о предыдущих правителях ограничиваются надписями, рассмотренными нами выше, поэтому то, что единственным «эмблемным иероглифом», использовавшимся ранними правителями помимо Баака, является Токтан (Боуен и Андерсон (1994) предположили, что Токтан был обозначением рода, предшествовавшего Мат), может быть простым совпадением в имеющемся в нашем распоряжении материале. В любом случае, согласно гипотезе о Мат как роде, мифологический основатель династии был одновременно основателем и покровителем рода Мат.

Рис.97. Фресковая надпись из «Корпуса Е» по Моудсли (1896-1899:IV,:Pl. 42).

Уильям Рингл (1996) в связи с гипотезой о Мат как роде указывает на фресковые надписи «Корпуса Е» Дворца (рис. 97) (фотография стены над «Овальной палеткой» показывает больше деталей, чем сохранилось сегодня). На D можно увидеть родовое божество Паленке, затем на Е следует «эмблемный иероглиф» Паленке. На С представлена протянутая ладонь, входящая в глаголы воцарения. Вверху, на месте, где обычно располагается царская головная повязка, находится птица Мат. Согласно Ринглу, это, «кажется, делает очевидным значение элемента Мат для [божественного] правления». В качестве альтернативной гипотезы Ринг предположил, что Мат могло быть упоминанием поселения, другими словами «округи» или местности, в которой располагался Паленке (в этом контексте было бы желательно рассмотреть возможность того, что Токтан также мог быть такой местностью, имея в виду, что ранние правители, как утверждается, проводили церемонии «в Токтане», о чем мы говорили выше).

Фрагменты Восточной панели из Храма Надписей

Рис.98. Фрагменты Восточной панели из Храма Надписей.

Чтобы завершить тему о роде Мат и продолжить наше рассмотрение правителя Ахен-Йоль-Мата, мы можем лишь заметить, что надписи, имеющие к нему отношение, например, один из фрагментов на Восточной панели Храма Надписей (рис. 98), сопровождают его только «эмблемным иероглифом» Баак (L12) (опять-таки, упоминания в надписях об этом правителе скудны, и отсутствие «эмблемного иероглифа» Матвиля может быть совпадением в сообщениях на известных нам памятниках). На фрагменте Восточной панели из Храма Надписей интервальное число в 10 дней и 8 месяцев отсчитывается вперед от воцарения Ахен-Йоль-Мата. Описанием воцарения в данном случае является CHUM-[mu]-wa-ni-ya, «чумваниий», «от момента, когда он воссел» (L10) ta-AJAW-le, «та ахавле(ль)», «на владычество» (К11). Имя правителя приводится на L11-K12: AJ-ne-OHL-la ma-ta, Ахен-Йоль-Мат. В L12 находится «эмблемный иероглиф» Паленке: K’UH-AJAW-BAAK, «К’ух(уль) Баак(аль) Ахав», «Божественный Владыка Паленке». Ахен-Йоль-Мат воцарился в день 9.8.11.9.10, 8 Ок 18 Муван (1 января 605 года) (как и в случае с Иш-Йоль-Ик’наль, мы не знаем даты рождения Ахен-Йоль-Мата).

Интервальное число предыдущего фрагмента отсчитывается к первому иероглифу на М1: u-tuun-ni-k’al, «ук’аль туун», «он повязал туун» (отсчитывая это интервальное число назад от даты празднования окончания данного периода, мы определяем дату воцарения, подразумеваемую в предыдущем фрагменте). Окончание периода было отпраздновано в день 9.6.13.0.0, 5 Ахав 18 Сек, дату Календарного круга мы видим в N1-M2. Иероглиф N2 (13-TUUN-ni, «ошлахуун туун», «13 тунов») указывает на то, что это было окончание тринадцатого года в пределах к’атуна, а не окончание к’атуна. Три следующих иероглифа подчеркивают этот факт: ma-cha-ja, «мачах», «здесь было не» (М4) chu-[mu]-[TUUN]-ni, «чум туун», «установление тууна» (N4) yi-li-a-ji, «йилаах», «(что) он видел». Из другой надписи мы знаем, что Ахен-Йоль-Мат не дожил до установления следующего к’атуна, о чем как раз и говорит данный отрывок. Имя царя следует в N4-M5: AJ-ne-OHL-la ma-ta, Ахен-Йоль-Мат. Обратите внимание на слог ta в варианте головы: зверь с отличительной серьгой, скелетом челюсти и перевернутой мордой, такой, как у птицы Мат. Это, однако, не означает, что перед нами вариант птицы Мат, который будет читаться MAT, а не ta (птица Мат же появляется в этом контексте в других местах, но в чтении ma-MAT, которое начинается с фонетического дополнения ma, а не со слоговых знаков ma-ta). На N5 представлен «эмблемный иероглиф» Паленке в варианте «черепа животного»: K’UH-AJAW-BAAK, «К’ухуль Баак(аль) Ахав», «Божественный Владыка Паленке».

Рис.99. Фрагмент Восточной панели из Храма Надписей.

В правление Ахен-Йоль-Мата произошло одно из самых трагических событий в истории Паленке. Фрагмент панели из Храма Надписей продолжается (рис. 99) интервальным числом в 14 дней (М6) и 6 месяцев (N6), отсчитываемым вперед от дня 13 Ахав (М7) 18 Мак (N7) (9.8.17.9.0). На М8 расположен глагол ch’a-ka-ja, «ч’аках», «была поражена». И на N8 указано, что объектом этого действия была Лакамха’, «Большая Вода», как назывался центр Паленке. Одним словом, враг захватил и разорил Паленке.

Рис.100. Фрагмент Восточной панели из Храма Надписей.

Фрагмент продолжается (рис. 100) датой Календарного круга 4 Иш (М9) 7 Во (N9) (9.8.17.15.14), в которую произошло нападение. [76] На М10 содержится выражение U-KAB[ji], «у кабхи», «он наблюдал это», затем в N10 следует имя царя, с его «эмблемным иероглифом» в М11, читаемым K’UH-AJAW-KAN, «К’ух(уль) Каан Ахав», «Божественный Владыка Каана». [77] Полностью фрагмент можно перевести так: «Через 14 дней и 6 месяцев после дня 13 Ахав 18 Мак, в день 4 Иш 7 Во Лакамха’ была поражена, это совершил «Завиток-Змей», Божественный Владыка Каана» (Стэнли Гюнтер, личное сообщение, 2001).

Рис.101. «Эмблемные иероглифы» Каана и Пипы (по Грюбе: 1996, рис. 4).

«Эмблемный иероглиф» в этом фрагменте первоначально был принят за упоминание не политии Каан, а политии Пипа’ (или Помона), (из других сообщений известной в качестве врага Паленке), в чем вы сможете убедиться, если прочтете доклад Николая Грюбе (1996) о войнах против Паленке в правление Ахен-Йоль-Мата и