Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

Лакамхи Паленке снова подвергся нападению, на сей раз со стороны Бонампака, в день 9.8.9.15.11, 7 Чувен 4 Соц’ (16 мая 603 года). Содержание текста на Притолоке 4 из Здания 6 в Бонампаке (рис. 75) впервые было разъяснено Николаем Грюбе в его выступлении на восьмом Круглом столе в Паленке (Грюбе 1996). В А1-В1 содержится дата Календарного круга 7 Чувен 4 Соц’, за которой следует глагол ju-bu-yi, «хубуй», «повержен» (С1). Предметом, о котором идет речь, является U-TOOK’-(U)-PAKAL, «у тоок’ у пакал», «его кремневый нож и щит» (D1). Кремневый нож и щит являются символом войны, связанным с членами царской семьи. На инаугурационных памятниках Паленке, таких, как «Дворцовая Палетка» К’инич-К’ан-Хой-Читама II, (рис. 76) кремневый нож и щит вручаются царю его матерью, а отец вручает ему большой цилиндрический головной убор. На щите помещается содранное человеческое лицо.

Рис.76. Детали «Дворцовой Палетки».

Обладатель кремневого ножа и щита назван в этой надписи AJ-LAKAM HA «Человеком из Лакамхи» (В1-С1). Как мы видели, Лакамха это топоним или местное название Паленке, в то время как царство называлось Баак (или Баакаль) (дерево, символизирующее LAKAM наклонено под тяжестью капающих сот). Иероглиф в D1 читается U-KAB-ji-(yi), «укабхиий», «вследствие действия» или «он наблюдал это». Именной иероглиф правителя Бонампака, «повергшего» кремневый нож и щит «Человека из Лакамхи», представлен на Е1-Е4. В первой части Е3 присутствует необычное написание «й-ахав», «его владыка» (мы знаем об этом, поскольку те же элементы имени присутствуют в написании ya-AJAW на Стеле 3 из Бонампака). Во второй части Е3 содержится слово CHAN-na, «чан», «небо», а в Е4 – логограмма MUWAHN, «ястреб». Таким образом, правитель Бонампака упомянут как Йахав-Чан-Муван. Хотя, как уже отмечалось, кремневый нож и щит были связаны с представителями царской семьи, это вовсе не означает, что «Человек из Лакамхи» был правителем Паленке, Иш-Йоль-Ик’наль правила самостоятельно. Когда в связи с топонимом упоминается правитель, он обозначается как Ахав, а не Ах («Человек из») хотя приставка из «эмблемного иероглифа» K’UH(UL), часто отсутствует на вражеских монументах, главным образом в знак непочтительного отношения. В таком контексте нельзя исключать преднамеренного неуважительного отношения к женщине-правителю Паленке.[60]

В любом случае, «повержение кремниевого ножа и щита» могло бы быть убедительным свидетельством того, что в надписи описываются успешные военные действия против Паленке. Однако Дэвид Стюарт указал на существование близ Бонампака современного селения Лакамха’ (Шиле и Мэтьюз 1993) (сегодня называемого Лаканха, название происходит от небольшой реки к западу от Бонампака) (Дэвид Стюарт, личное сообщение 2003). Когда Паленке упоминается на монументах из других городов, он именуется Баак, и никогда не называется Лакамхой, хотя контекст этих монументов несомненно указывает на правителя Паленке, опознаваемого по «эмблемному иероглифу» (с или без приставки «божественный»). Топонимические версии «эмблемного иероглифа» Паленке, в которых на месте названия царства Баак располагается Лакамха, отсутствуют. О политических связях Бонампака в то время ничего не известно, однако позднее город находился под контролем Тонины, известного врага Паленке.[61]

Рис.77a. «Панель К’ан-Токов» (фотография Джоела Скидмора).

Грюбе (1996) не видит доказательств того, что Бонампак когда-либо контролировал Паленке или извлек из этого набега какую-то долгосрочную выгоду. Он предпочитает рассматривать его как типичный пример «оппортунистической войны», когда временное ослабление противника используется в своих интересах. В данном случае Паленке недавно пострадал от «Змеиного царства» и уступал Бонампаку в силе.

В итоге, мы имеем воцарение Иш-Йоль-Ик’наль в 583 году, разорение Лакамхи «Змеиным царством» в 599 году и повержение Бонампаком кремниевого ножа и щита человека из Паленке в 603 году. Иш-Йоль-Ик’наль умрет через год, в 604 году. Где-то между 587 годом и ее смертью она упомянута как наблюдающая вступление в должность «К’ан-Токского» владыки (Берналь Ромеро 2002). Как уже говорилось ранее, на «Панели К’ан-Токов» из Храма 16 содержатся записи о ряде таких вступлений, осуществляемых под контролем правителей Паленке: «Каспера», Акаль-Мо’-Наба I, Иш-Йоль-Ик’наль, К‘инич-Ханааб-Пакаля, К‘инич-К’ан-Хой-Читама II, К‘инич-Ханааб-Пакаля II и К’инич-К’ук’-Балама II.

Рис.77b. Иероглифы «Панели К’ан-Токов» (прорисовка Линды Шиле).

В данном фрагменте (рис. 77), который может быть датирован 9.8.10.5.8 (603 годом), говорится, что головная повязка «К’ан-Токского» вельможи (А2) была одета владыкой, часть имени которого читается как Ханааб (В2). Он назван K’AN-to-ko wa-WE’-la (В3), где первая часть означает «К’ан-Ток», а вторая остается нерасшифрованной. Иероглифы А4-А5 читаются U-KAB-ya IX yo-OHL-la-NAL-IK’-la K’UH(UL)-AJAW-BAAK-la, «укаб(хии)й Иш Йохль Ик‘наль К‘ухуль Баакаль Ахав», «под покровительством Иш-Йоль-Ик’наль, Божественной Владычицы Паленке». Гильермо Берналь Ромеро считает «К’ан-Токских владык» своего рода «сахалями», правителями среднего ранга, подчиненными царю (Берналь 2002). Сахали иногда служили областными наместниками, и Берналь Ромеро предположил, что «К’ан-Током» назывался город, обособленный от самого Паленке. С другой стороны, Дэвид Стюарт не видит никаких оснований предполагать, что эти «меньшие владыки» занимали должность за пределами Паленке (Стюарт 2000. Примечание 4). Интересно отметить, что, в отличие от других восшествий, зафиксированных на этом монументе, при вступлении в сан под покровительством Иш-Йоль-Ик’наль четко указано место, в котором оно произошло, названное Ки’ус[62] (Стенли Гюнтер, личное сообщение, 2000).

Рис.78. Иероглифы «Панели К’ан-Токов».

На прорисовке Линды Шиле именной иероглиф «К’ан-Токского» владыки, имя которого начинается с Ханааб, как кажется, имеет черты морды летучей мыши, «сууц‘», образующие имя Ханааб-Сууц’ (рис. 78b). Однако Питер Мэтьюз и Стенли Гюнтер внимательно изучили монумент и определили, что это иероглиф Ахав, представленный вариантом с широкой головой и суффиксом -wa внизу, что хорошо видно на фотографии (рис. 78а) (Стенли Гюнтер, личное сообщение 2001). Логограмма JANAAB в варианте головы может быть опознана, поскольку представлена в другом месте панели с характерными цветочными лепестками вокруг глаз (рис. 78с).[63]

Рис.79. Иероглифы на торце крышки саркофага Пакаля в Храме Надписей (фотография Робертсон 1983).

Иш-Йоль-Ик’наль умерла в день 9.8.11.6.12, 2 Эб 0 Мак (4 ноября 604 года). Первоначально с этой датой существовали определенные трудности, в разрешении которых важную роль сыграл Флойд Лаундсбери. Полагая, что даты Календарного круга на крышке саркофага Пакаля следуют в хронологическом порядке, он прочитал первый блок на рис. 79 как 2 Эб «конец Кех» (эта дата условно пишется как 0 Мак, поскольку по представлениям майя двадцатый день любого месяца являлся «установлением» следующего месяца. Таким образом, первый день месяца Мак пишется как 1 Мак, а последний день предыдущего месяца Кех пишется 0 Мак). Знак над Кех