Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

царственных пленников» (Stuart D. The Captives on Piedras Negras, Panel 12 (August 18, 2007) www.decipherment.wordpress.com/2007/08). Таким образом, изображение на Монументе 122 из Тонина может быть символическим сообщением о поражении Паленке, а не о пленении лично К'ан-Хой-Читама II. ↩

97

Комментарий В. Талаха. К.Бэсси-Свит высказала в 1999 г. предположение, что Хуш-Йо(п)-Хуун – вовсе не имя человека, а название царского венца, хранившегося в «Корпусе A-D». По мнению Д.Стюарта, это может быть полулегендарный царь, правивший где-то в Петене в первые века нашей эры, особую связь с которым подчеркивал К'ан-Хой-Читам II (Stuart D., Stuart G. Palenque. Eternal City of the Maya.P.216). ↩

98

Комментарий В. Талаха. Ю.Ю.Полюхович высказал обоснованное мнение, что идеограмма «падающая звезда», частая в победных текстах, соотвествует силлабической записи ju-bu-, jub-, «пал», «потерпел поражение» (Ю.Полюхович, личное сообщение). ↩

99

Комментарий В. Талаха. Это слово можно сопоставить с чоланским ч. e'tel 'trabajo, encargo', («труд, поручение»), чорти eht 'a trying, trial, test', («попытка, испытание, проверка»), ehta 'try, test', («пытаться, пробовать»), ehtan 'probar, saborear' («испытывать, пробовать на вкус»), откуда в иероглифических текстах можно предположить значение: «испытание сил, подвиг, свершение, достижение». Это слово обозначает военные успехи и строительство важных сооружений. ↩

100

Комментарий В. Талаха. Это чтение является устаревшим. «Знак дня Мен», возможно, читается TZ'IKIN (Martin S. 2005 Caracol Altar 21 Revisted: More Data on Double-Bird and Tikal’s Wars of the Mid-Sixth Century. www.mesoweb.com/pari/publications/journal/Altar21e.pdf. P.6, note 13, со ссылкой на: Boot. E. The Title (Wuk) Chapat Tz’ikin K’inich Ahaw: A New Proposal, 2002.); о чтении знака Т533 как BOOK см. примечание к разделу об Иш-Йоль-Ик'наль. ↩

101

Комментарий В. Талаха. Тиволь-Чан-Мат умер в день 9.12.8.9.18, 7 Эц'наб 6 Муван (2 декабря 680 г.). ↩

102

Комментарий В. Талаха. Из текста на плите, накрывавшей платформу из Храма 21, следует, что изображенный обряд произошел, по всей видимости, в июне 709 г., более чем через 25 лет после смерти Ханааб Пакаля; в таком случае на рельефе представлен его призрак, коотрый вызывали во время обряда с участием внуков. ↩

103

Комментарий В. Талаха. Имя «Упакаль-К'инич-Ханааб-Пакаль» составляет целостную фразу: «Щит К'инич Ханааб Пакаля», таким образом, нет оснований называть этого царя «К'инич Ханааб Пакаль II». ↩

104

Комментарий В. Талаха. Второе слово в ее имени, возможно, следует читать «Боок» (см. примечание * к К’инич-Акаль-Мо’-Наб III). ↩

105

В то же время, существует также вероятность, что на штуковой панели вообще изображен другой «старший царевич», например, сын правителя, который должен был предшествовать К’инич-Акаль-Мо’-Набу, но умер, прежде чем стал царем. Хотя кажется маловероятным, что К’инич-Акаль-Мо’-Наб воздвиг бы монумент другому царевичу, кроме себя или своего собственного наследника, Дэвид Стюарт (личное сообщение 2000) предупреждает, что сами по себе иероглифы редко предоставляют информацию, необходимую для такого рода гипотез, основанных на историческом контексте. ↩

106

Следующий иероглифический блок справа от имени Пакаля на рис. 138 является «эмблемным иероглифом» Паленке в варианте черепа кролика и читается «К’ухуль Баакель Ахав», «Божественный Владыка Паленке». ↩

107

Элементы ниже знака PAKAL, «щит» являются фонетическим дополнением la. ↩

108

Комментарий В. Талаха. Более внимательный анализ текста обнаруживает, что его понимание как записи о воцарении Вак-Чам-Ханааб-Пакаля весьма проблематично. После даты записано: a-LAY-ya i-K’AL-AJ-SAK-HU’N tu-ba-ji CHAN-ch’o-ko-TAK. Перевод этого фрагмента: «Вот получены/повязаны белые головне повязки на головы Четверых Юношей». «Четверо Юношей» или «Четверо Владык» – известная в текстах группа богов; таким образом, в надписи речь идет об украшении изображений божеств (такой ритуал в Паленке упоминается в тексте центральной панели Храма Надписей); был ли указанный обряд частью коронационной церемонии правителя Паленке – неизвестно. ↩