Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

в течение короткого времени он читался как wa (отсюда Ах-Лаваль-Мат) пока эпиграфисты не остановились на чтении OHL, означающем «сердце» в смысле «центр». Его притяжательной формой является Йоль. [71]

Рис.84. (а) имя Ахен-Йоль-Мата на саркофаге Пакаля; (b) имя бога «GII» на «Дворцовой Палетке».

Часть «Ла» в прежнем чтении Ах-Лаваль-Мат возникла из предположения, что «элемент завитка» на вершине был фонемой la, а не логограммой NE’ или слоговым знаком ne, как оказалось на самом деле. В действительности он изображает хвост, встречающийся также в иероглифе божества GII из Паленкской Триады (рис. 84b), имя которого Николай Грюбе прочитал как Нен-К’авииль (Шиле и Мэтьюз 1993). Это вызвало предположение, что имя правителя лучше передавать как Ах-Нен-Йоль-Мат, но в то время большинство эпиграфистов еще были достаточно удовлетворены толкованием «ах не». Саймон Мартин (личное сообщение 2000) заметил: «Я хотел бы знать, означает ли это «ахен», «ах нен», «ах не’» и т.д., все это прежде было больше предположением». Однако он также отметил упоминание о «нен оль» в Кордемексе. [72]

Таким образом, в издании «Хроники царей и цариц майя» 2000 года имя было дано как Ах-Не’-Йоль-Мат, в то время как Дэвид Стюарт предпочитал вариант написания логограммы «хвоста», ведущий к чтению Ах-Нех-Йоль-Мат.

В том же году в сообщении по электронной почте, отправленном Альфонсо Лакадене и другим, Марк Зендер предположил, что образующие кайму «комки» под попугаем в написании на саркофаге Пакаля (рис. 84а) являются слогом je. Это привело бы к чтению первой части имени как a-je-ne или Ахен (в этом толковании элемент завитка обозначает слоговый знак ne, а не логограмму NE’ или NEH. Но сам Зендер предупредил, что вызывающий вопрос суффикс, вероятно, может быть также рудиментарной частью крыла попугая. А Стэнли Гюнтер (личное сообщение 2001) указал, что Стела 7 из Сейбаля имела такую же голову птицы с крылом в положении, в котором она должна означать просто a.

Рис.86. (а) словосочетание AJ-*je-ne на Монументе 1 из Санта-Елены (фотография Джоела Скидмора); (b) имя Ахен-Йоль-Мата на Восточной панели из Храма Надписей.

Затем открытие Николаем Грюбе имени этого правителя на Монументе 1 из Санта-Елены, находящемся в музее города Баланкан, штат Табаско, подкрепило чтение Ахен. Основное словосочетание (рис. 86а) сильно повреждено эрозией, но начинается с AJ- и заканчивается на -ne. Между ними находится большой (и полностью разрушенный) знак. Эпиграфисты Саймон Мартин, Стэнли Гюнтер и Марк Зендер предполагают, что по логике этот знак должен означать -je-, как в слове «ахен», которое, как известно, представлено в надписях из других мест. [73] А Зендер (сообщение по электронной почте 2003) указывает на то, что разница между AJ-ne и гипотетическим a-je-ne точь-в-точь сходна с такими же отличиями, наблюдаемыми в написаниях U-CHOK-wa и U-cho-ko-wa или AJ-K’UH-na и AJ-K’UH-hu-na, когда гласные могут не записываться логограммами. Очевидно, авторов «Хроники царей и цариц майя» вполне убедили аргументы в пользу чтения «ахен», поскольку, как мы видели в начале этой главы, во втором издании своей книги они дают имя Ахен-Йоль-Мат (Мартин и Грюбе 2008). [74]

И, наконец, рассмотрим последнюю часть имени этого правителя, ma-ta является слоговым написанием Мат. Так, на рис. 86а мы имеем написание AJ-ne-OHL-la ma-ta, «ахен [й]охль мат», Ахен-Йоль-Мат. Часть Мат присутствует также в прединаугурационном имени позднего правителя К’инич-К’ан-Хой-Читама и в имени его брата, Тивооль-Чан-Мата, который умер до того, как смог вступить на престол, но передал право наследования своему сыну, который стал К’инич-Акаль-Мо’-Набом III.

Рис.87. Родовое древо Иш-Йоль-Ик’наль по версии Шиле и Фрейделя (1990).

Шарон Боуэн и Ллойд Андерсон (1993), а также, независимо от них, Уильям Рингл (1996) выдвинули предположение, что Мат было именем рода или клана Паленке. В родословной правителей Паленке, предложенной Линдой Шиле и Дэвидом Фрейделем (1990), Ахен-Йоль-Мат имел брата Ханааб-Пакаля, который умер, прежде чем смог взойти на престол, но правопреемство перешло на его дочь, мать К’инич-Ханааб-Пакаля («Пакаля Великого») (рис. 87). Два сына К’инич-Ханааб-Пакаля имели имя Мат, но, согласно этой генеалогии, они не принадлежали к тому роду, к которому принадлежал Ахен-Йоль-Мат, поскольку принадлежность к роду, подобно праву на царствование, устанавливалась по линии отца. И дети Иш-Сак-К’ук’ принадлежали к роду ее мужа, К’ан-Мо’-Хиша, а не ее отца, Ханааб-Пакаля.

Рис.88. Родовое древо Иш-Йоль-Ик’наль по версии Кэрен Бэсси-Свит (1991).

Согласно альтернативной генеалогии, предложенной Кэрен Бэйсси-Свит (1991), Ханааб-Пакаль был супругом Иш-Йоль-Ик’наль (рис. 88). Все дети и внуки их дочери, Иш-Сак-К’ук’, принадлежали к роду ее мужа, К’ан-Мо’-Хиша. По этой версии генеалогического счета наличие в именах Ахен-Йоль-Мата и двух сыновей К’инич-Ханааб-Пакаля части «Мат», конечно, не доказывает гипотезу о том, что Мат обозначало род. Комментирует Саймон Мартин: «Свидетельства надписей, позволяющие выявить отцовские или более широкие родственные связи, скудны (всякий раз, когда кто-либо указывает в качестве примера на династию «Черепов-Ягуаров» из Йашчилана, это, на мой взгляд, совершенно ошибочно). Неоспоримым кажется только свидетельство на Притолоке 23 из Йашчилана (торец), где, несмотря на неясность в отношении точного синтаксиса, элемент К’абаль-Шоок, кажется, был передан от отца. Возможно, гипотеза о Мат верна, но для полной уверенности она требует проверки» (Саймон Мартин, сообщение по электронной почте 4 июня 2000 года, копия для группы специалистов, обсуждающих имя Муваан-Мат и смежные проблемы).

Рис.89. (а) имя и титулы Пакаля на «Дворцовой Палетке»; (b) «эмблемный иероглиф» Паленке на Западной Панели из Храма Надписей; (с) аллограф «эмблемного иероглифа» Паленке в варианте «волнистой кости»; (d) аллограф «эмблемного иероглифа» Паленке в варианте «черепа животного».

Гипотеза о том, что Мат обозначает род, изначально основывалась на наблюдении, что вариант «эмблемного иероглифа» Паленке «с птицей» не является аллографом «костяного» варианта (аллографами называют знаки с разным внешним видом, но одинаковым значением, свободно заменяющие друг друга). Известны примеры, когда вариант «с птицей» и один из «костяных» вариантов присутствуют вместе в одном контексте, как показано на рис. 89а. Здесь мы видим имя знаменитого правителя Паленке К’инич-Ханааб-Пакаля, затем титул «Игрок в мяч» и два разных «эмблемных иероглифа».

Возможно, сейчас настало время кратко рассмотреть, что мы подразумеваем под «эмблемным иероглифом». Все «эмблемные иероглифы» состоят из трех частей (рис. 89b). В первой из них, как правило, можно распознать капли драгоценной жидкости, возможно, крови, разбрызганной как при жертвоприношении. Эта логограмма транскрибируется K’UH и