Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

Чтобы начать рассмотрение этого самого таинственного из правителей Паленке, давайте рассмотрим свидетельства, представленные выше Мартином и Грюбе, а также Стэнли Гюнтером в его замечательном научном исследовании о текстах из Храма Надписей (Гюнтер 2007). На ключевом фрагменте Восточной панели из Храма Надписей говорится, что через шесть месяцев и четырнадцать дней после дня 13 Ахав 18 Мак (рис. 110, M6-N7) Лакамха’ (N8) была «ч’ахках», «поражена/разорена» (М8) в день 4 Иш 7 Во (M9-N9) «Завиткой-Змеем» из Каана (N10-M11).

Текст продолжается следующим пассажем: через десять месяцев и два дня (N11) после того, как воссел на владычество (M12-N12) правитель, имя которого указано в иероглифе O1, этот правитель установил камень в день 3 Ахав 3 Соц’ (О2-О3). Это был девятый к’атун (Р3). В ознаменование окончания этого периода 9.9.0.0.0, правитель снова назван в иероглифе О5 дающим одежду (О4) своим богам (Р4).

Однако, всякие подозрения, что это празднование окончания периода было подобно предыдущим церемониям, описанным на Восточной панели Храма Надписей, развеиваются следующим пассажем. Вот это скорбное сообщение: sa-ta-yi K’UH IXIK, sata-yi AJAW, «сатай к’ухуль ишик, сатай ахав», «потеряна божественная царица, потерян царь» (Мартин и Грюбе 2008:161) (рис. 110, О8-Р9). А последующие отрывки, отличающиеся повторяющимся словом «ма», «нет», описывают действия, которые не были совершены. На О10 с упоминанием о боге или богах читаем ma-u-na-wa-ji, «ма у наваах», «он не был (или они не были) поднесен открыто» (Гюнтер 2007:21). На Р11 читаем ma-ya-k’a-wa, «ма йак’ав», «он не дал» (что-то своим богам). И на Q4-R4 опять ma-ya-k’a-wa, «ма йак’ав», «он не дал».

Рис.111. Варианты имени Прародителя Триады: (а) панель из Храма Креста, блок F8; (b) панель из Храма Креста, блоки В17-С1; (с) панель из Храма Солнца, блоки C12-D13; (d) панель из Храма Лиственного Креста, блоки C10-D11; (е) фресковые иероглифы из «Корпуса Е» Дворца; (f) Простенок Е «Корпуса D» Дворца; (g) фасад «Корпуса А» Дворца (прорисовки a-d выполнены Линдой Шиле, e-g – Дэвидом Стюартом).

Еще раз тот, кто вызвал весь этот негатив, назван в иероглифе на R6. Это хорошо знакомое из мифологии Паленке сочетание знаков «муваан», «ястреб» (опознаваемого по перьям меньшей птицы во рту) и «мат», «баклан» с нерасшифрованным знаком на вершине (Стюарт 2005:22). Дэвид Стюарт (2005: рис. 145) собрал варианты имени в различных надписях Паленке (рис. 111). Совершенно очевидно, что кроме ястреба-баклана с нерасшифрованным верхним знаком существовали и другие именные элементы. Но ?-Муваан-Мат - это основа имени, которая может присутствовать сама по себе, что мы видели на иероглифах О1 и О5 (рис. 110).

Рис.112. «Овальная Палетка» (прорисовка Линды Шиле).

В Q6-R6 этому имени предшествует, однако, знак головы. До последнего времени его считали показателем женского имени IX или IXIK. Таким образом, мифического Муваан-Мата считали женщиной и называли его «Госпожа Зверь с Перевернутой Мордой» по Лаунсбери (1976:218) или «Госпожа Зверь» по Линде Шиле (Шиле и Фрейдель 1990:245-251). А это, в свою очередь, вело к утверждению, что воцарение, зафиксированное в блоках M12-P1 на Восточной панели Храма Надписей, было воцарением смертной царицы, а именно Иш-Сак-К’ук’, матери Пакаля Великого. На «Овальной палетке» из Дворца (рис. 112) она показана вручающей Пакалю царский головной убор, при этом отец-мужчина в поле зрения отсутствует. Поэтому казался обоснованным вывод – и его по-прежнему считают таковым – что Иш-Сак-К’ук’ по меньшей мере была регентшей между смертью Ахен-Йоль-Мата и воцарением двенадцатилетнего Пакаля три года спустя.

В эпоху ранней расшифровки иероглифов предполагалось, что ?-MUWAAN[MAT] было другим способом написания SAK-K’UK’. И даже после того, как эта идея была отброшена, сохранялась точка зрения, что имя богини-покровительницы Паленке в текстах надписей было заменой правления Иш-Сак-К’ук’. Но затем Дэвид Стюарт (2005:181-182) показал, что знак головы, предшествующий имени Муваан-Мата, означает не IXIK, а IXIM, «кукуруза», что указывает на Муваан-Мата как на одну из ипостасей божества кукурузы. [83] Таким образом, правитель, воцарившийся между Ахен-Йоль-Матом и Пакалем, вероятнее всего, был мужского пола.

Завершая обсуждение личности мифического Муваан-Мата, Дэвид Стюарт (2005:183) отмечает, что «для некоторых сверхъестественных месоамериканских существ пол был гибким понятием» и добавляет, что украшенную бусами юбку бога маиса в классическом искусстве майя носят женщины, а также мужчины, выдающие себя за божество кукурузы. Этот «гермафродитизм» упоминают Мартин и Грюбе при рассмотрении вопроса, в какой степени идентификация Стюартом Муваан-Мата как одной из ипостасей бога маиса исключает отождествление его с Иш-Сак-К’ук’ (Мартин и Грюбе 2000:232, Паленке примечание 15). Дальнейшее обсуждение этого увлекательного вопроса смотрите у Гюнтера (2007:19-20, 22).

К’инич-Ханааб-Пакаль I

К’инич-Ханааб-Пакаль I («Сияющий … Щит»). Также известен как Пакаль, Пакаль Великий, 8 Ахав и «Солнечный Щит».

Одиннадцатый в известной последовательности правителей Паленке

Родился: 9.8.9.13.0, 8 Ахав 13 Поп (23 марта 603 года)

Воцарился: 9.9.2.4.8, 5 Ламат 1 Моль (26 июля 612 года)

Умер: 9.12.11.5.18, 6 Эц’наб 11 Йаш (28 августа 683 года)

Годы правления: 612-683

Жена: Иш-Ц’акбу-Ахав

Отец: К’ан-Мо’-Хиш

Мать: Иш-Сак-К’ук’

Сыновья: Кан-Балам II, К’ан-Хой-Читам II, Тиволь-Чан-Мат?

Памятники: «Овальная палетка» из Дворца, тексты Иероглифической лестницы «Корпуса С», подземные троны и панели, простенки «Забытого Храма» и тексты саркофага.

Гробница: Храм Надписей

Пакаль правил в течение шестидесяти восьми лет и остался в памяти потомков как самый известный из царей майя, хотя его правление началось в неблагоприятные для царства Паленке времена, и он вступил на престол ребенком. Прославился он главным образом своей великолепной гробницей (Мартин и Грюбе 2008:162). Когда ему было восемь лет, Паленке был захвачен «Завитком-Змеем» из Каана. Династический кризис, наступивший со смертью Ахен-Йоль-Мата шестнадцать месяцев спустя, кажется, был окончательно разрешен с провозглашением ребенка К’ан-Мо’-Хиша и Иш-Сак-К’ук’ наследником престола. Вероятно, в течение четырех лет после воцарения двенадцатилетнего Пакаля в 615 году, пока он не достиг совершеннолетия, его родители удерживали политическую власть в своих руках (Мартин и Грюбе 2008:161). [84]

Видимо, в 626 году Пакаль женился на Иш-Ц’акбу-Ахав, женщине, имевшей связи с Токтаном, первоначальной царской резиденцией, и с Хуште’к’ухом; в 635 и 644 годах она родила ему сыновей (и наследников)(там же: 162). [85]

Единственное еще одно известное нам событие первых лет правления Пакаля произошло около 628 года (ему тогда было двадцать пять лет), когда один из его высоких сановников, «ах к’ухуун», был захвачен в плен царем Пьедрас-Неграс, что свидетельствует о конфликте на западе.