Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

Текст продолжается на боковых выступах и с их обратной стороны. В нем говорится о том, что три дня спустя что-то произошло с владыкой Санта-Елены, и это событие каким-то образом связано со вступлением Ах-Суля на должность йахав к’ахк’ (Шиле 1997). Левую часть верхнего иероглифа на фотографии (рис. 108) Саймон Мартин читает i-u-ti, «и ухт», «затем это произошло», далее следует дата Календарного круга 11 Кабан (правая часть верхнего иероглифа) 15 Муван (левая часть второго иероглифа). В правой части второго иероглифа находится глагол, сообщающий, что именно случилось с владыкой Санта-Елены. Прежде чем перейти к его анализу, отметим две вещи о фотографии. Во-первых, по стандартам Паленке резьба довольно грубая. Во-вторых, эрозия не настолько серьезна, чтобы чрезмерно препятствовать чтению знаков.

Рис.109. Иероглифы на Подставке для курильницы из группы IV (фотография Саймона Мартина).

Глагол, имеющий отношение к судьбе владыки Санта-Елены, выделен на рис. 109а. Рядом с ним на рисунке показаны два очень похожих глагола, которые позже встречаются в этой же надписи. Первый из них, расположенный посередине (рис. 109b), довольно четко читается mu-ka-ja, «мухках», «был погребен». Подобные глаголы ожидаемы на монументах этого типа, которые, кажется, служили в качестве погребальных памятников.

Иероглиф справа (рис. 109с), вероятно, читается OCH-ja, «очах», «вступил». Кажется, это было завуалированным выражением смерти, поскольку недостает каких-либо указаний на объект вступления, будь то «вода» или «дорога». Мы видели, что надпись на саркофаге Пакаля гласит, что Ахен-Йоль-Мат «вступил на дорогу», то есть умер. На Стеле 31 из Тикаля имеется знаменитый фрагмент, в котором сказано, что в день прибытия «чужаков» из Теотиуакана правитель Тикаля «Лапа Ягуара» «вступил в воду». Но в данном случае не происходит ничего гибельного, субъектом очевидного глагола смерти здесь выступает «ти’ сакхуун» Ах-Сик’аб, изображенный на монументе.

Это позволяет нам разрешить головоломку с иероглифом слева (рис. 109а), который описывает, что произошло с владыкой Санта-Елены через три дня после возведения Ах-Суля в должность «йахав к’ахк’». Словосочетание вверху может означать либо дугу, читаемую на рис. 109b как mu, либо дугу «разделительной черты» в знаке «кулака» OCH, которую мы видим на рис. 109с (когда иероглифы майя представлены частями тела, на них всегда показано, где они отделились от тела. Точка в центре кривой может означать кость, показанную в поперечном сечении).

Продолжая исследование тайны иероглифа на рис. 109а, мы могли бы спросить: является ли словосочетание в центре слоговым знаком ka, как на рис. 109b? И является ли знак внизу слоговым знаком ja, опять-таки как на рис. 109b? Это отнюдь не очевидно. И если верхний знак обозначает OCH, а не mu, то -ka-ja не будет иметь смысла. Марк Зендер (личное сообщение 2003) полагает, что знаки, по крайней мере в общей форме, читаются OCH-U-CH’EN, выражение войны, означающее, что Ах-Суль (и другие лица, вступившие вместе с ним в должность «йахав к’ахк’») напал на столицу царства владыки Санта-Елены[80][81]

Какой бы не была судьба владыки Санта-Елены, всего через несколько месяцев произошло нападение Каана на Паленке. На основании имеющихся данных, невозможно сказать, вырвал ли Каан Санта-Елену из под контроля Паленке и Ах-Суль одержал победу, пытаясь вернуть ее обратно, но тем самым спровоцировал нападение Каана на Паленке, или на каменной курильнице сообщается о смерти верного Паленке владыки Санта-Елены (который, как можно предположить, был убит Кааном). Поскольку мы не знаем даты воцарения на Монументе 1, можно даже предположить, что это установление господства Паленке в Табаско произошло после нападения Каана.

Муваан-Мат

Муваан-Мат.

Десятый в известной последовательности правителей Паленке

Также известный как Иш-Сак-К’ук’ и «Госпожа Зверь»

Воцарился: 9.8.19.7.18, 9 Эц’наб 6 Кех (19 октября 612 года)

Годы правления: 612-615

На иероглифических панелях Храма Надписей сообщается, что события развивались в такой последовательности. 4 апреля 611 года Паленке терпит катастрофическое военное поражение от царя Каана «Завитка-Змея» и, как мы знаем из другого текста, правитель Паленке Ахен-Йоль-Мат умер шестнадцать месяцев спустя, 8 августа 612 года (Мартин и Грюбе 2008:161). 19 октября 612 года на престол был возведен новый правитель Паленке по имени Муваан-Мат. 9 мая 613 года окончился важный период 9.9.0.0.0, и вместо церемоний, которые, как утверждается в надписи, проводились при всех таких календарных событиях, на этот раз ясно написано о невыполнении ритуала в честь богов: в данной части текста говорится, «сатай к’ухуль ишик, сатай ахав», «потеряна божественная царица, потерян царь». [82] Точное значение этой фразы остается неясным, но она имеет явно печальный смысл (там же). Кем же был этот вступивший на престол правитель Муваан-Мат?

Он носит имя мифологического персонажа, «матери» трех богов-покровителей Паленке. Фантастический Муван-Мат родился в 3121 году до н.э, за семь лет до «нолевой даты» майяского календаря Долгого Счета и начала текущей «эпохи творения» (там же). Спустя примерно три четверти тысячелетия этот мифологический персонаж рождает божеств, известных как Паленкская Триада, затем Муваан-Мат воцаряется с титулом «Божественный Владыка Матвиля» (Мартин и Грюбе 2008:159). Данное воцарение, как сказано, было «унаах таль», «первым» (Мартин и Грюбе 2000:161). Это позволяет предположить, что, в 612 году родовые божества Паленке во второй раз заняли трон как метафорические регенты, поскольку прервался царский род по мужской линии и лицу, имевшему наибольшие законные права на престол, будущему К’инич-Ханааб-Пакалю, было лишь девять лет. Кроме того, имя Муваан-Мата было исключено из числа правивших особ, это говорит о том, что в Паленке предпочитали не вспоминать о нем, как о марионетке, посаженной Кааном (Мартин и Грюбе 2008:161).

Ранее считалось, что имя Муваан-Мат являлось псевдонимом матери Пакаля, Иш-Сак-К’ук’, которая предположительно вполне могла править как регентша, пока ее сын не достиг совершеннолетия («Дворцовая палетка» показывает ее вручающей сыну царский венец во время его коронации в 615 году). Но этот аргумент был опровергнут Дэвидом Стюартом, который показал, что мифический Муваан-Мат являлся мужчиной (Мартин и Грюбе 2008:161).

Вышеизложенное основывается на «Хронике царей и цариц майя» Саймона Мартина и Николая Грюбе (2000:159, 161; 2008:159, 161). Другими источниками являются исследования Линды Шиле и Дэвида Фрейделя (1990), а также Кэрен Бэсси-Свит об имени Муваан-Мат как псевдониме Иш-Сак-К’ук’ и Дэвида Стюарта (2005) о поле Муваан-Мата.

Фрагменты Восточной панели из Храма Надписей (прорисовка Линды Шиле)

Рис.110. Фрагменты Восточной панели из Храма