Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

передается в подразумеваемой прилагательной форме «к’ухуль», «божественный». Два кругообразных элемента в верхней части «эмблемного иероглифа» вместе образуют логограмму AJAW, «владыка». Остальные части изменяются от царства к царству и представляют данную политию. В стандартной форме «эмблемного иероглифа» Паленке заменяемый элемент представлен костью или черепом животного, читаемыми как BAAK. «Баак» или «кость» было основной частью древнего названия царства Паленке.

Рис.90. «Эмблемные иероглифы» Паленке.

На рис. 89с мы видим аллограф «эмблемного иероглифа» Паленке в варианте «волнистой кости» (Суффикс wa под знаком кости дополняет записанный вверху знак AJAW). На рис. 89d представлен аллограф «эмблемного иероглифа» в виде черепа животного (здесь дополнение la, маленькие «капли» в нижней части, довольно часто появляющиеся на «эмблемном иероглифе» Паленке, наводит на мысль, что древним названием царства вполне могло бы быть Баакаль или Баакель, возможно, означающее «Костяной», а не Баак, «Кости»). [75] В свое время считалось, что «эмблемные иероглифы с птицей» (рис. 90 с-d) также были аллографами, следовательно, все «эмблемные иероглифы», показанные на рис. 90, имели одинаковое чтение.

Рис.91. Имя Тивооль-Чан-Мата на косяках Храма 18 (фотографии Марка Ван-Стоуна).

Но затем такой же иероглиф был обнаружен в другом контексте, где фонетическая запись показала истинное чтение логограммы. На косяках Храма 18 мы видим имя отца правителя Паленке К’инич-Акаль-Мо’-Наба III (рис. 91). Чтение выделяющегося иероглифа с длинными губами, Т231 в каталоге Томпсона (1962), благодаря замене на «Палетке рабов» было известно как TIWOOL. Следующий за ним знак головы является небесным иероглифом CHAN с фонетическим дополнением na. Таким образом, мы знаем, что имя начиналось с Тивооль-Чан. Последняя часть имени представлена птицей, такой же, что и на «эмблемном иероглифе» Паленке (сравните рис. 91 и 92а). Бросаются в глаза характерные черты, такие, как перевернутый клюв, зубы, высунутый вперед вьющийся язык, окаймляющие веки, перья на щеках и гребень (горбатый клюв и пушистый гребень предназначались для изображения каких-то водно-болотных птиц, скорее всего, бакланов [Стюарт 2005]). Очевидно, что в обоих случаях это одна и та же логограмма.

Рис.92. (а) «эмблемный иероглиф» Паленке («Дворцовая Палетка», L7); (b) имя Тивооль-Чан-Мата на «штуковых иероглифах» из Храма 18 (по Шиле и Мэтьюзу 1978).

На рис. 92b представлено другое написание имени из Храма 18 (это один из штуковых иероглифов этого здания). Первая часть представляет собой тот же самый «иероглиф с длинными губами», читаемый как TIWOOL. Небесный иероглиф заменен на цифру четыре, которая, однако, дает то же чтение CHAN. Но элемент птицы был заменен слогами ma и ta, образующими написание «мат». Эта замена доказывает, что как в этом имени, так и в «эмблемном иероглифе» Паленке, птица читается MAT (следовательно, отца К’инич-Акаль-Мо’-Наба III звали Тивооль-Чан-Мат).

Рис.93. Имя божественного покровителя Паленке из Храма Солнца (C12-D13).

«Птичий иероглиф» Мат появляется также в имени родового божества Паленке, которого часто называют прозвищем «Госпожа-Зверь». На рис. 93 в первых трех иероглифических блоках мы видим полное имя и строку титула этого божества, затем в четвертом блоке следует «эмблемный иероглиф» Мат. Мы вернемся к обсуждению этого имени, когда будем рассматривать следующего правителя Паленке. Сейчас же только обратим внимание на то, что птица из «эмблемного иероглифа» присутствует в имени бога. Эпиграфисты сходятся во мнении, что Мат было частью имени самого важного божества Паленке.

Рис.94. Детали панели из Храма Лиственного Креста.

«Мат» присутствует в названии сверхъестественной местности, где родились боги Паленкской Триады. На панели из Храма Лиственного Креста правитель Паленке К’инич-Кан-Балам II стоит на вершине раковины, из которой прорастают (или в которую втягиваются) первичные саженцы кукурузы с головой бога маиса (рис. 94). Раковина обозначена как «Матвиль» (действительный порядок чтения слоговых знаков ma-ta-la-wi, так как писец переставил их для достижения художественного эффекта, но правильной транслитерацией является «матвиль» или «матвииль», где удвоенная буква представляет долгий гласный, на который указывает дисгармоничный суффикс. Дабы избежать слишком больших разночтений вокруг альтернативных написаний, я буду игнорировать очевидную дисгармонию и писать «матвиль» согласно Стюарту 2005).

Рис.95. (а) прибытие Унен-К’авииля в Матвиль (иероглифические блоки C5-D11 из Храма Лиственного Креста); (b) божественный покровитель Паленке с «эмблемным иероглифом» Матвиля (панель из Храма Солнца, C12-D13); божественный покровитель Паленке с титулом «К’ухуль Матвиль Ахав» (иероглифические блоки D10-D11 из Храма Лиственного Креста).

На рис. 95а мы видим, что бог GII из Паленкской Триады (Унен К’авииль) прибыл в Матвиль. Глагол «прибытия» находится слева. Следующий иероглиф вверху читается ch’o-ko, «ч’ок», буквально «некто появляющийся» и в этом контексте, вероятно, означающее «юный». И действительно, иероглиф собственно GII показывает божество в лежачем положении, в котором майя изображали детей (обратите внимание на хвост, представляющий слог ne. Этот слог дважды повторяется в имени GII в надписи из Комалькалько, образуя U-ne-ne, «унен», «малыш» [Мартин 2002:62]). Следующий правый иероглиф называет место прибытия, Матвиль.

Не случайно, что родовое божество, имя которого содержит «Мат» и которое, как сказано, воцарилось в Матвиле, опознается с «эмблемным иероглифом» Мат (справа на рис. 95b). На рис. 95с мы имеем такой же титул, разделенный на два иероглифических блока, следовавших за именем божества – но с существенной разницей. Средний иероглиф читается K’UH-ma-ta-wi-la, «К’ух(уль) Матвиль». Иероглиф справа читается a-AJAW-wa, «Ахав» (знак в центре является частью полной формы логограммы AJAW). Вместе два иероглифа переводятся «Божественный Владыка Матвиля». Сравнение рис. 95b с очевидным замещением на рис. 95с увеличивает вероятность того, что «эмблемный иероглиф» с птицей, во всех случаях читаемой MAT, мог служить аббревиатурой или сокращенным написанием от Матвиль. Возможно, правители Паленке начали называть себя божественными владыками не только Баака, государства в реальном мире, но и Матвиля, мифического места рождения богов. Дэвид Стюарт в сообщении по электронной почте (26 ноября 2000 года) указывает, что одним из первых принимает этот титул К’инич-Ханааб-Пакаль, названный K’UH(UL)-ma-ta-wi-AJAW. Стюарт и Стивен Хаустон (1994) предположили, что Матвиль (или Матавиль, как писалось в то время) считался мифологической прародиной племени, подобно Астлану ацтеков. Аргументом в пользу чтения «эмблемного иероглифа» как Матвиль является часто встречающийся суффикс -la. Аргументом против выдвигается присутствие ma-ta, Мат с суффиксом -la в именах Ахен-Йоль-Мата, Тивооль-Чан-Мата, Иш-Кинув-Мат и в «юношеском» имени К’инич- К’ан-Хой-Читама II – хотя следует отметить, что этот именной элемент не обязательно означает «эмблемный иероглиф», который Дэвид Стюарт (2005) читает как К’ухуль-Матвиль-Ахав,