Читать книгу - "В поисках средств к существованию - Карл Поланьи"

…ту монету, которая ходила у афинян, объявил негодной и, установив стоимость ее, велел возвращать ему; а когда они были собраны для перечеканки, он выдал то же серебро[415].

Эта история имеет множество интерпретаций. По мнению Сельтмана, в тексте противопоставляется изъятие монет и их перевыпуск из того же серебра[416]. Этот случай, как он считает, имеет отношение к замене старых эвпатридовых монет на более новые, выпускаемые Писистратидами. В тексте недвусмысленно говорится о том, что вопрос их переоценки рассматривался на собрании, возможно на экклесии, и, похоже, был отклонен[417]. Как представляется, на самом деле старые монеты были изъяты из употребления с небольшим дисконтом, затем их расплавили и перечеканили, после чего выпустили по номинальной стоимости. Если это было именно так, то данный случай знаменует собой не что иное, как уничтожение финансового наследия полуфеодальной, если можно так сказать, анархии.

Железные монеты легко могли заменять монеты, изготовленные из драгоценных металлов. Это хорошо иллюстрирует история о событиях, происходивших в прибрежном городе Клазомены, в Малой Азии[418]. Город был не в состоянии заплатить войскам, состоявшим из наемных воинов, их жалованье в размере 20 талантов. Тогда эти деньги были предоставлены наемными командующими, которым потом город выплачивал процент, составлявший 4 таланта в год:

Так как они не могли сократить размеры основного капитала[419] нисколько и все время несли бесполезные расходы, они отчеканили железную монету, приравненную к серебру, в размере 20 талантов, затем, давая самым богатым в полисе, каждому соответственно богатству, взяли у них серебро в равном размере. Таким образом, и частные лица имели возможность покупать ежедневно необходимое, и полис рассчитался со своим долгом. После этого, разделяя каждый раз между ними из доходов те проценты, <которые> они выплачивали, они распределяли каждому пропорционально и принимали железные монеты[420].

Короче говоря, вместо того чтобы платить ежегодный процент в размере 4 талантов в год, не имея никаких перспектив его возместить[421], город решил сделать вынужденный заем у богатых горожан и, таким образом, смог погасить свою задолженность перед командующими. Главная идея литургии, которая получила название проэйсфора (proeisphora – букв. авансовый налог), состояла в том, чтобы превратить уплату налогов в почетную обязанность состоятельных людей. В данном случае это произошло достаточно безболезненно и не потребовало больших затрат благодаря хитроумной задумке: для заемщиков выпускались новые железные монеты пропорционально сумме, которую они одалживали государству, и по той же стоимости, что и заимствованные монеты. Таким образом, богатые заимодатели не терпели никакой потери доходов. Железные монеты изымались из употребления, скорее всего, через пятилетний период. Взамен выдавались деньги в таком размере, в котором ранее выплачивался процент командующим, то есть 4 таланта железных монет ежегодно заменялись традиционными серебряными монетами[422]. Принять точку Рицлера и Бёрнса, согласно которой железные монеты должны были бы обесцениваться, поскольку в результате запас денег в обращении увеличивался, означало бы принять многие факты на веру, без каких-либо доказательств. Если наемным командующим выплачивалось серебро – любое другое предположение было бы сомнительным, – то тогда и не должно было бы происходить увеличения запаса местных денег. В любом случае попытки доказать, что увеличение запаса денег в обращении неизбежно привело бы к обесценению их стоимости, представляют собой не соответствующие реалиям того времени утверждения о рыночной системе, в которой цены свободно колеблются в ответ на изменение спроса.

Нам же представляется[423], что железные монеты циркулировали по номиналу. Эту мысль подтверждают два аналогичных эпизода, один из которых ближе к нам, а второй отстоит дальше от наших дней. Более ранний случай связан с чеканкой монет при Дионисии Сиракузском и относится приблизительно к 400 г. до н. э.

Не имея достаточно серебра, он отчеканил монету из олова и, созвав народное собрание, много говорил в защиту этой отчеканенной монеты, а они вынесли решение, хотя и против своей воли, чтобы каждый, какую бы монету он ни получал, считал ее серебряной, а не оловянной[424].

Этот эпизод созвучен с историей, произошедшей в городе Клазомены. Вряд ли можно сомневаться в его достоверности[425]. Темой обсуждения на народном собрании, скорее всего, было соотношение номинальной стоимости монет этой чеканки и содержания в них металла. Согласно Поллуксу, номинальная стоимость этих монет в 4 раза превышала стоимость входившего в них металла[426].

О том, как в обращение вводились изготовленные на случай чрезвычайной ситуации суррогатные деньги, подробнее описано в истории об афинском стратеге Тимофее. Эта история относится к тому же периоду, что и клазоменский эпизод:

Афинянин Тимофей, ведя войну с олинфянами и испытывая недостаток в серебре, отчеканил медь и стал выдавать ее воинам. Когда воины стали возмущаться, он сказал им, что купцы и рыночные торговцы будут продавать все без всяких изменений. А купцам он объявил, что если кто-нибудь из них возьмет медь, то может на нее же покупать все и из местных товаров, и из захватываемой добычи. Ту медь, которая останется у них, они могут приносить к нему и получать серебро[427].

Вряд ли можно сомневаться в правдивости этой истории. Дальнейшие детали можно найти у Полиэна, который проводит явные параллели с «Экономикой» Псевдо-Аристотеля и повторяет изложенную в ней информацию. По его версии, Тимофей

…кипрский халк смешав с македонской монетой, отчеканил свой денежный знак, так что новые пятидрахмовые монеты имели серебра четвертую часть, остальное же – простая медь[428].

О хитроумной задумке Тимофея Полиэн повествует и по другому случаю, когда нехватка денег ощущалась в афинской армии. Тогда стратег уговорил торговцев принять то, что в переводе называется «его знаком» и «оттиском», используемым в качестве заменителя денег, и пообещал, что позднее они получат компенсацию настоящими деньгами[429]. Реглинг предположил, что это были глиняные осколки с личной печатью Тимофея. Таким образом, они использовались приблизительно так же, как и суррогатные деньги. Полиэн рассказывает еще об одном случае, на этот раз связанном с македонским полководцем Пердиккой, который

…испытывая затруднение в серебряных монетах в войне с халкидцами, отчеканил монеты из сплава олова и меди и ими стал расплачиваться с воинами. Купцы также принимали царские монеты; но, поскольку они не ценились за пределами Македонии, они брали взамен местные плоды[430].

В «Экономике» Псевдо-Аристотеля приводятся примеры перечеканки или нанесения новой печати на монетах. Когда Дионисий столкнулся с необходимостью рассчитаться со своими долгами перед горожанами, он приказал им сдать все монеты.

Когда серебро было принесено, он отчеканил его и выдал, приравняв одну драхму к двум; так он и прежний долг <вернул и то, что после> они принесли