Читать книгу - "Самооценка как процесс решения задач. Системный подход - Т. В. Галкина"

изменения, создающие принципиально новую ситуацию для развития психологической науки в целом и отдельных ее отраслей в частности, в том числе и психологии личности, индивидуальности и др. Характерной чертой развития современной психологии стала интеграция разных областей знания в целостном изучении человека (Кольцова, 2004). Именно сейчас вновь чрезвычайно актуальными становятся подходы С. Л. Рубинштейна (Рубинштейн, 1946) и Б. Г. Ананьева (Ананьев, 1977) к исследованию личности, которую они включают в широкий контекст философской антропологии, контекст человекознания. В начале третьего тысячелетия, когда представления о психике человека и ее функционировании пополняются не только за счет чисто научных исследований, но еще и за счет эзотерических знаний, стало возможным говорить о более целостном понимании природы самого человека и его сознания. Происходит освоение результатов познания психической реальности в житейской практике человека, в искусстве, мифологии, религии (Кольцова, 2004). Рассмотрение различных вненаучных форм развития психологического познания обнаруживает их огромную роль в изучении психического мира человека, и современная психологическая наука не может отворачиваться от этого богатейшего психологического материала. Еще одним подтверждением интегративной тенденции в развитии современной психологической науки является наличие в обществе выраженной потребности в психологическом знании, накопленном не только западной психологией, но и восточной наукой (Юревич, 2007). Это побуждает западную психологию к ассимиляции принципов и положений восточной философии (см., например, Галкина, Савченко, Мацкевич, 2007), а также различных восточных психотехник, в частности приемов медитации.

Таким образом, принимая во внимание характерную черту развития современной психологической науки, а именно интеграцию разных областей знания в целостном изучении человека, нам представляется интересным рассмотреть возможность применения специально разработанных методов, учитывающих специфику влияния искусства на человеческую психику и включающих в себя некоторые приемы из восточных психотехник, для коррекции системы самооценок. Можно сказать, что методы различных направлений психотерапии (телесная, танцевальная психотерапия и арт-терапия) и созданные на их основе упражнения с этой точки зрения являются оптимальными для разработки тренинга личностного развития и проведения задуманного нами экспериментального исследования, направленного на коррекцию самосознания и самооценки подростков.

Кратко остановимся на рассмотрении основных методов, принципов и целей телесной, танцевальной психотерапии и арт-терапии, а также теоретическом обосновании правомерности их использования в тренингах личностного развития.

Целью любого психологического тренинга является повышение уровня социальной адаптивности личности, развитие у нее способностей эффективно интегрироваться в социум, психологически грамотно решать задачи, возникающие в процессе межличностного взаимодействия (Лунева, 2004).

В психологической науке существует множество направлений, которые предлагают свои методы для групповой работы с клиентами и создания различных видов тренингов. В основу разработанного нами тренинга личностного развития легли некоторые методы телесной, танцевальной психотерапии и арт-терапии.

Использование в разработанном тренинге личностного развития телесно-ориентированных методов способствует созданию групповой атмосферы, а разминочные и медитативные упражнения создают у подростков чувство безопасности.

Практики телесной психотерапии[79]утверждают, что межличностная отчужденность обусловлена именно отчуждением от собственного тела, так как человек может ощущать жизнь только через свое физическое существование.

Понятие энергии имеет решающее значение для телесной терапии. Все, что нарушает течение энергии в любой части тела, воздействует на человеческое чувство удовольствия и целостности. Согласно А. Лоуэну, невротики не могут управлять возбуждением; они минимально толерантны к боли и удовольствию. Они расходуют большую часть своей энергии на включение механизмов психологической защиты, направленных на то, чтобы избавиться от травмирующих личность мыслей, чувств, внешних событий. Однако проблемы развития спонтанного течения энергии существуют не только у невротиков. Например, определенные дыхательные упражнения для поощрения течения энергии могут помочь снизить повышенную эмоциональную возбудимость (Лоуэн, 2006).

Телесные терапевты утверждают, что свободно текущая естественная жизненная энергия является основой функционирования здоровой личности.

Биоэнергетические методы имеют целью облегчение самовыражения посредством мобилизации энергии тела и возвращения людей к их первичной природе. Первичная природа человека – это состояние искреннего удовольствия, которое возникает, например, при детском любопытстве и изумлении. Удовольствие – это свобода телодвижения и свобода от мышечного напряжения. Развитию способности к достижению удовольствия мешают процессы социализации, так как, принимая социальные условности и удовлетворяя потребности других, мы при этом отрицаем наши собственные первичные потребности (Лоуэн, 2004).

Наряду с понятием энергии основным понятием телесной терапии является мышечный панцирь. В. Райх сделал акцент на хронических энергетических блокировках, происходящих на физическом уровне. Он описал барьеры, используемые для устранения или сведения до минимума неоконченных эмоциональных переживаний, назвав эти защитные механизмы «броней характера». Под «броней» или «панцирем» Райх имел в виду хроническое мышечное напряжение, изолирующее человека от неприятных эмоций. Когда мышцы напрягаются, чувства притупляются; другими словами, «мышечный панцирь» мешает течению «оргонной энергии», т. е. жизненной энергии вверх и вниз по телу (Райх, 2000).

Важным понятием телесной терапии является понятие «почва под ногами». А. Лоуэн видел, что у многих клиентов нет ощущения твердой почвы под ногами и, соответственно, у них нет чувства соприкосновения с реальностью (Лоуэн, 2004, 2006). Иметь «почву под ногами» – значит быть в энергетическом контакте с почвой и получать ощущение стабильности и уверенности. Люди «на пике» действия алкоголя, наркотиков или находящиеся в состоянии страстного увлечения чем-либо могут ощущать себя как бы летящими, их энергия покинула ступни и ноги и переместилась вверх. Эффективное существование в реальном мире буквально и означает возвращение обратно на землю.

Специальные упражнения помогают увеличить поток энергии, упрочить контакт с почвой и, соответственно, усилить ощущения себя. Понятие «почва под ногами» является важным для биоэнергетики, поскольку оно ориентирует на реальность, как бы уравновешивая выражение чувств и эмоциональных порывов. Именно на этом делает акцент биоэнергетический метод.

Группы телесной терапии используют дыхательные упражнения для поощрения течения энергии и высвобождения чувств. Проблемы подвижности могут быть диагностированы с помощью применения напряженных поз, таких как арка Лоуэна. Двигательные упражнения, например «Брыкание», поощряют высвобождение примитивных, например, агрессивных чувств, что используется, в частности, психологами в работе с агрессивными детьми[80].

Многие телесные терапевты используют физический контакт, такой как массаж, для снятия напряжения (Рудестам, 2001).

Телесная терапия включает физический параметр в групповой опыт и является сильным методом высвобождения эмоций.

Другим направлением является танцевальная терапия, которая ведет свое происхождение от творческого танца. На раннем этапе истории танец стал средством выражения мыслей и чувств, которые нелегко было перевести в слова. Определенные движения и жесты служили средством общения задолго до появления формального языка. Они имели огромное значение для человеческой коммуникации. На протяжении тысячелетий в разных культурах существовали ритуальные танцы для празднования победы, оплакивания мертвых, лечения больных. Танец был сильным средством самопроявления и выражения чувств. В религиозных ритуалах танцоры стремились отрешиться от всего, стать частью вселенной, в танцах-имитациях участники отождествляли себя с сильными, свирепыми животными, злыми силами