Читать книгу - "В поисках средств к существованию - Карл Поланьи"

II. Метеки и чужеземцы

С нашей точки зрения, два основных типа торговцев были представлены метеками и чужеземцами. Появление метеков – постоянно проживающих чужеземцев – было результатом практически непрерывной вооруженной борьбы как между греческими городами, так и внутри самих городов. Такое тесное переплетение этих двух форм борьбы в течение столь длительного периода было зафиксировано в мировой истории только однажды, причем в греческих городах-государствах. Во многих из них шла борьба между партиями. Кроме того, регулярно происходили военные столкновения между мелкими государствами. Все это приводило к тому, что огромное множество людей теряли отечество и вливались в население, временно проживающее в портах. Чтобы выжить, у этих людей была только одна возможность – заняться торговлей. Как мы уже видели, в результате политических разногласий в период правления Солона появились толпы людей,

…уже забывших речь

Аттическую – странников таков удел[182].

Демократия Перикла отличалась бескомпромиссным нативизмом – впрочем, его строгое требование отказывать в гражданстве любому, кто не являлся коренным жителем второго поколения, вряд ли было исключением. Такой подход означал, что самый высокий статус, который был доступен для находящихся в изгнании, был статус метека. О том, что внутренние и межгосударственные войны оставались неисчерпаемым источником пополнения населения метеков, свидетельствует безапелляционный вывод Ксенофонта – если бы было принято его предложение повысить статус метека и тем самым привлечь их к себе, то «все люди, лишенные отечества, стали бы стремиться поселиться на правах метека в Афинах»[183]. Можно предположить, что чужеземцы, занимавшиеся торговлей в Афинах, были по большей части метеками, приехавшими из каких-то других городов. Оставшаяся же часть торговцев состояла из полноценных граждан этих городов или даже из островных торговых центров, например Родоса.

В самих Афинах метеки составляли значительную долю населения. Селились они в основном в районе Пирея. Многие из них были emporoi, главным образом это были хлеботорговцы. Они часто оказывали услуги по предоставлению морских займов, что было исключительно важно для развития внешней торговли.

Основным источником наших сведений об иноземной торговле, морских займах, банковских операциях и торговцах являются судебные речи Демосфена[184]. Практически все торговцы, упоминавшиеся в этих речах, – метеки или чужеземцы. Это была разношерстная компания, состоявшая из людей, добывающих свой хлеб тяжелым трудом. Во время своих странствий они торговали, не прибегая ни к чьей помощи. Тот, кто занимался морской торговлей, обычно ставил перед собой цель скопить небольшое состояние – это позволяло перестать плавать и пустить свои скромные средства «в оборот на морские займы»[185]. Такие торговцы занимались мелкими операциями, на что указывает их полная зависимость от морских займов. Один из заимодавцев хвастливо заявляет:

Преуспеяния у занятых в торговле зависят не от заемщиков, а от заимодавцев, и ни кораблю, ни корабельщику, ни плавателю невозможно было бы отправиться в путь, если бы была изъята роль заимодавца[186].

Хотя, безусловно, это преувеличение, в его словах есть определенная доля правды.

Одна из наиболее важных речей Демосфена – это речь против Дионисодора[187]. Речь идет о невыполнении обязательств по морскому займу. Истец – это заимодавец, метек. В своем заключительном слове он предупреждает судей, что если те примут решение не в его пользу, это может привести к самым неблагоприятным последствиям:

Граждане афинские, не забывайте, что, разбирая сейчас этот отдельный случай, вы выступаете законодателями для всей торговой части гавани, и что большое число людей, занимающихся морской торговлей, внимательно наблюдают за вами, как вы решаете это дело[188].

Если он, истец, проиграет, то это будет поводом для иноземных торговцев полагать, что они смогут найти защиту в случае нарушения обязательств. Никто не захочет рисковать деньгами, предоставляя морские займы, и, следовательно, торговля прекратится. Не допусти́те этого – обращается он к судьям. Его аргументы весьма убедительны:

Ведь это не идет на благо ни вашему народу, ни тем, кто занимается морской торговлей, ибо они-то приносят величайшую пользу и всем вам вместе, и каждому из вас в отдельности. Именно поэтому вы должны проявлять о них особую заботу[189].

Истец, по-видимому, противопоставляет группу торговцев гражданам Афин, но при этом доказывает, что интересы в этом случае у них общие. Не исключено, что его наняли крупные торговцы, которые также предоставляли морские займы более мелким торговцам.

Крошечными грузовыми судами управляли метеки, и поэтому именно они помогали навигации в военное время. Кроме того, метеки занимались множеством других дел, связанных с функционированием большого порта. Проницательного Старого Олигарха ничуть не удивляет, какими свободами пользуются рабы и толпы метеков в современном ему демократическом обществе. По его словам, афиняне

…предоставили и рабам такую же свободу слова, как и свободным, а равно и метекам как гражданам, потому что государство нуждается в метеках из-за многочисленности ремесел и в интересах морского дела[190].

Эта цитата демонстрирует, что состоятельные граждане не представляли себя в роли торговцев. Они недовольны не тем, что демократия дала метекам статус торговцев, а тем, что результатом стало укрепление морской мощи, а также усиление власти морского флота над страной.

III. «О доходах»

Однако главным источником, из которого мы черпаем сведения по этому вопросу, является памфлет, приписываемый Ксенофонту. Эта работа не оставляет никаких сомнений по поводу статуса торговли в Афинах. В течение долгого времени ученые отрицали авторство памфлета «О доходах», поскольку, как им казалось, выдвинутые в работе предложения недостойны столь прославленного деятеля. Древние греки, напротив, приписывали авторство Ксенофонту. Однако их мнение можно было бы опровергнуть, используя противоположный аргумент: все работы, вышедшие из-под пера Ксенофонта, уступают этому памфлету – они не имеют ни такой сильной концепции, ни таких блестящих формулировок.

Оригинальность этой работы составляет идея о том, что богатство, власть и безопасность могут быть получены только мирным путем, а не войной. Мысль о том, что сила – это не лучшее средство для приобретения богатства, принадлежит Гесиоду, которые впервые сформулировал ее применительно к отдельному человеку в своей максиме «малое к малому»[191]. Однако, по всей вероятности, аналогичная мысль применительно к государству грекам в голову не приходила.

Сжатый по объему памфлет наполнен энергией. Не исключено, что это был политический памфлет, сочиненный представителями радикальной политической группировки пацифистов – партией Эвбула. В нем выдвигались самые сильные аргументы в пользу увеличения государственных доходов мирным путем. В основу аргументации положены моральные принципы: главной темой яростных нападок стала несправедливость, проявленная афинянами по отношению к так называемым союзникам, но, по сути, зависимым государствам. Ксенофонт допускает, что Афины были вынуждены действовать именно так, а не иначе, чтобы иметь возможность накормить свое население. В первую очередь