Читать книгу - "В поисках средств к существованию - Карл Поланьи"

Совета получали пять оболов в день, а те, кому подошла очередь нести обязанности пританов в Пританее, главном исполнительном органе, получали добавочное пособие на продовольствие в размере одного обола в день, а также коллективное питание, предоставляемое за счет государства. Архонты получали по четыре обола, причем им полагался флейтист и глашатай. Амфиктионы, назначаемые на Делос, получали по драхме в день. Должностные лица, посылаемые на иноземную службу, получали деньги на продовольствие[163]. Инвалиды (adynatoi) получали жалованье в размере два обола в день. Они должны были проходить проверку, на которой Совет определял, насколько их состояние соответствовало необходимым параметрам[164].

VI. Мелкие торговцы (kapēlos)

Все это подкрепляет нашу точку зрения, согласно которой афинская агора была главным образом розничным рынком, на котором продавалась готовая еда. Главным персонажем на рынке был kapēlos. Кто он был такой – до сих пор не вполне понятно. Однако в первую очередь это был продавец горячей еды.

Осуществленный Аристидом полусинойкизм (semisynoecism – термин Вильямовича-Меллендорфа) последовал за насильственной эвакуацией афинян. Жителей посадили на корабли, отправили на остров Саламин, где они самым чудодейственным образом были спасены от голодной смерти. Если бы в общественном сознании вопрос о продовольственном снабжении не имел такой выраженной заостренности, то в основе политической конкуренции между Кимоном и Периклом вряд ли находился бы такой прозаичный вопрос, как продажа готовой еды на рынке. И все же оба они сконцентрировали свое внимание именно на этом вопросе, хотя об этом у нас очень мало документальных данных. А такие свидетельства крайне важны для понимания полиса и его экономики. Так же мало у нас информации о центральной фигуре на агоре – о розничном торговце kapēlos.

Чтобы лучше разобраться в этих вопросах, мы должны обратиться к текстам Аристофана. В комедии «Ахарнянин» Аристофан выводит на сцену невероятно утрированного торговца – легко узнаваемого, несмотря на пародийное изображение, – однако для большего комического эффекта никак его не называет. Эта комедия была написана в первой половине Пелопоннесской войны и впервые исполнена в Афинах – столице воюющего полиса. В соответствии с разработанной Периклом стратегией жителей сельской местности ежегодно отправляли в Афины, где они находили себе прибежище. Воинственные жители Ахарны, города, который больше всего страдал от набегов спартанцев, принадлежали к партии войны, а главный герой комедии – городской фермер Дикеополь – уже устал от войны. В конце концов он заключает сепаратный мир со спартанцами, и теперь его жизнь сосредоточена только на собственных интересах. Он – городской философ, который по-своему пытается решить вопрос войны и мира. Он, по сути, «аполитичное животное» (zoon apolitikon)[165]. Он избегает даже самого слова полис, как будто, используя его, можно навлечь на себя беду. В обычной ситуации он жил бы на своем клочке земли, возделывал бы его, пребывая в блаженной самоуспокоенности и самодостаточности, не думая о городе и о рынке. Но в течение шести лет он был втянут в политические дела и был отрезан от своего дома, разоренного ежегодными вражескими вторжениями. Ему пришлось даже масло и уксус покупать на городском рынке, и теперь время от времени ему вновь приходится идти на рынок. Кроме того, афинское правительство ввело идиотское эмбарго на импорт из Мегары, и он был вынужден отказаться от всех лакомств и изысков «вражеского» стола. Теперь он может только мечтать о поросятах из Мегары и об угрях из беотийских болот.

В этом политико-философском бурлеске, где может произойти что угодно, Дикеополь рассказывает об агоре V века до н. э. и подробно описывает, как kapēlos торговали там готовой едой. По своей природе Дикеополь – человек, которому чужды рыночные обычаи. Он вспоминает те счастливые дни, когда он жил в своем сельском доме, не обремененный кухонными хлопотами, когда ему не нужно было толкаться на рынке. И все же сама логика этой веселой комедии, в которой реальность сплетается с абсурдом, приводит главного героя в самое сердце рынка. Время нам известно – это 426 г. до н. э., место – Пникс. Действие происходит непосредственно перед началом народного собрания. Конечно, политическая тема, которой посвящена эта комедия, – мир; изматывающие безрезультатные разговоры о мире; недальновидная политика вождей – Перикла, Клеона и остальных. Дикеополь в одиночку пытается разоблачить лживые обещания «поджигателей войны» о мире; обман о якобы имевших место переговорах о привлечении союзников; растянувшиеся на десятилетия бесполезные поездки посланников, которые, путешествуя, избегают тяготы военного времени на родине и бесцельно тратят время и государственные деньги на бессмысленные дипломатические миссии за границей. Наш герой по горло сыт этим лицемерием. Он заключает сепаратный мир для своей семьи с армией спартанцев, и это стоит ему всего 8 драхм. Он открыто хвастается о своих предательских переговорах и контрабандой получает от спартанцев три бутылки с вином различной выдержки, которые символизируют предложения о мире, как краткосрочном, так и длительном. В конце концов он устанавливает «чашу мира», из которой тем, кто, по его мнению, заслужил мира, он наливает этот драгоценный эликсир по унциям или по драмам.

Как в калейдоскопе, одна за другой следуют разные сцены. Герой язвительно шутит, что шпионов и доносчиков нужно упаковывать как афинские продукты, обматывая их соломой, подобно тому, как обматывают глиняные горшки, чтобы они не разбились при перевозке. Он отказывается продавать лакомства из своей лавки членам партии войны. Он устраивает шумные домашние пиры. Он развлекается, облачившись в нищенские лохмотья, традиционно фигурирующие в высоких трагедиях Эврипида – любимого объекта для его насмешек, и в таком виде подшучивает над пышным одеянием своих знатных соседей. Он устраивает пышные пиры, на которых потчует своих гостей пирогами и другими яствами. Однако главные сцены комедии – когда Дикеополь выступает в роли kapēlos, продуктовая лавка которого снабжает благословенными миром товарами и в то же время обеспечивает ему монополию по продаже горячей еды народу. Это приносит ему и удовольствие (воплощая его заветные мечты), и прибыль (являясь хорошим бизнесом).

Сначала мы видим, как он обустраивает свою продуктовую лавку:

Вот рынка моего границы новые,

Здесь торговать дозволено беотянам,

Пелопоннесцам и мегарцам, только бы

Чтоб не Ламах, а я был покупателем.

Надсмотрщиками рынка я по жребию

Избрал вот эти ремешки лепрейские.

Вход запрещен фискалам, и доносчикам,

И всяким разным там осведомителям.

Теперь схожу и за столбом, где высечен

Мой договор, чтоб виден был на площади[166].

Затем входит Беотиец с рабом. Беотиец, снимая со спины огромный мешок с самой разной провизией, спрашивает Дикеополя, не хочет ли он что-нибудь купить: «Вот птенчики, а вот четверокрылые [саранча]». Дикеополь интересуется, что он принес:

Дикеополь

А, хлебоед! Здорово, друг беотянин.

Ну, что принес?

Беотиец

Да все, что есть в Беотии.

Приправы, мята, коврики,