Читать книгу - "В поисках средств к существованию - Карл Поланьи"

антидемократическом памфлете, автор которого называет себя Старый Олигарх, причиной получения власти афинским демосом считается важность морского флота для Афин[142].

Однако, чтобы не погибнуть, морской флот и империя должны были идти рука об руку – нельзя было допустить, чтобы флот был заблокирован, а столица – окружена кольцом блокады. Большинство как античных, так и современных исследователей больше внимания обычно уделяли успехам Фемистокла – созданию Пирея и афинского морского флота, но Аристотель делал акцент на другом. Он настаивал, что наибольших успехов добился Аристид – именно он должен был получить признание за развитие классической формы демократии. Аристид использовал основание империи – что, несомненно было его величайшим достижением – для того, чтобы трансформировать характер афинской демократии. В его представлении империя обеспечивала финансы, с помощью которых можно было содержать все население. Фактически он предложил произвести своего рода синойкизм (synoecism) – перевезти ряд сельских жителей в Афины, используя для этого главным образом средства, которые были получены в качестве дани от союзников.

Так как после этого государство стало уже чувствовать свою силу и были накоплены большие средства, Аристид советовал добиваться гегемонии, а гражданам – переселиться из деревень и жить в городе. Пропитание, говорил он, – у одних, если будут участвовать в походах, у других, если будут нести гарнизонную службу, у третьих, если будут исполнять общественные обязанности: тогда-то они и возьмут в свои руки гегемонию. Афиняне послушались этого совета и, взяв в свои руки власть, стали слишком деспотично относиться к союзникам – ко всем, кроме хиосцев, лесбосцев и самосцев… Кроме того, и большинству народа афиняне обеспечили возможность легко зарабатывать пропитание тем способом, как предложил Аристид. Дело происходило так, что на деньги от взносов и пошлин содержалось более двадцати тысяч человек. Было шесть тысяч судей, тысяча шестьсот стрелков, кроме того, тысяча двести всадников, членов Совета пятьсот, пятьсот стражников на верфях, да кроме них на Акрополе пятьдесят, местных властей до семисот человек, зарубежных до семисот. Когда же впоследствии начали войну, помимо этих было еще две тысячи пятьсот гоплитов, двадцать сторожевых кораблей, еще корабли для перевозки гарнизонных солдат в числе двух тысяч, избранных по жребию бобами, затем пританей, сироты и сторожа при заключенных в тюрьме. Всем этим лицам содержание давалось из казны. Таким вот образом обеспечивалось содержание народу[143]. [Курсив К. Поланьи]

Неразрывная связь между морской мощью и демократией, признаваемая Аристидом, также нашла отражение в политике, проводимой Периклом. И афинская талассократия [термин, обозначающий государство, власть которого основана на морской мощи, контроле над морями и морской торговлей. – Прим. науч. ред.] достигла своего расцвета именно во время правления этого величайшего из демагогов. Аристотель проанализировал, каким образом Периклу удалось прийти к власти. Этот анализ представляет для нас особый интерес, поскольку позволяет глубже понять демократию полиса.

После этого в качестве демагога выступил Перикл. Он впервые получил известность, будучи молодым, когда обвинял Кимона при сдаче им отчета по должности стратега. Тогда государственный строй стал еще более демократичным. Перикл отнял некоторые права у ареопагитов и особенно решительно настаивал на развитии у государства морской силы. Благодаря ей простой народ почувствовал свою мощь и старался уже все политические права сосредоточить в своих руках… Также и жалованье в судах ввел впервые Перикл, употребляя демагогический прием в противовес богатству Кимона. Дело в том, что Кимон, имея чисто царское состояние, первое время исполнял блестящим образом общественные литургии, затем стал давать содержание многим из своих демотов. Так, всякому желающему из Лакиадов можно было каждый день приходить к нему и получать скромное довольствие. Кроме того, его поместья были все неогороженные, чтобы можно было всякому желающему пользоваться плодами. Перикл, не имея такого состояния, чтобы соперничать с ним в щедрости, воспользовался советом Дамонида из Эй… Совет этот состоял в том, что раз Перикл не обладает такими же личными средствами, как Кимон, то надо давать народу его же собственные средства. Из этих соображений Перикл и ввел жалованье для судей (выделено мной. – К. П.)[144].

Конфликт между Кимоном и Периклом, по сути, представлял собой конфликт между двумя центрами редистрибуции: аристократическим хозяйством (oikos) и демократическим полисом (polis). Перикл – лидер демократов – не обладал всей полнотой власти из-за богатства его соперника Кимона. Богатство Кимона передавалось народу из хозяйства лидера консерваторов, а также благодаря его щедрым общественным литургиям. Эти два способа редистрибуции имеют общий характер: литургии также могли осуществляться только богатыми людьми и, как правило, ставили простых людей в зависимость. Политика Перикла являлась отчетливой альтернативой политике Кимона. Она состояла в том, чтобы давать народу его же собственные средства, то есть общественные деньги, и, таким образом, предоставлять гражданам больше власти. В результате при Перикле «государство стало еще более демократичным». Более того, редистибуция с помощью полиса и через полис вполне соответствовала традиции полиса. Противопоставляя плату за службу в суде пышным литургиям Кимона, Аристотель в действительности имеет в виду, что выполнение общественной работы людьми из народа было не более чем перенос принципов литургии на народные массы. Добровольное исполнение обязанностей и было литургией бедняков[145].

Таким образом, в той или иной степени Периклу удалось воплотить в жизнь идеи Аристида. Однако для этого потребовалось около 20 лет – причиной была олигархическая реакция, наступившая после Персидских войн. Хотя морская экспансия действительно способствовала развитию демократии, ареопагу[146] в большой степени удалось восстановить свое прежнее влияние благодаря репутации, которую он заработал во время Персидских войн. Стоит вспомнить, что, когда флот был на грани расформирования в связи с прекращением выплат, в дело вмешался совет ареопага и пожертвовал по 8 драхм каждому члену команды[147]. После Персидских войн ареопаг удерживал власть в течение 17 лет, хотя постепенно и утрачивал свое могущество[148].

Плутарх похожим образом излагает историю возвышения Перикла и добавляет множество деталей, описывая его политику редистрибуции:

Вначале… Перикл в борьбе со славою Кимона старался приобрести расположение народа; он уступал Кимону в богатстве и денежных средствах, которыми тот привлекал к себе бедных. Кимон приглашал каждый день нуждающихся граждан обедать, одевал престарелых, снял загородки со своих усадеб, чтобы кто захочет, пользовался их плодами. Перикл, чувствуя себя побежденным такими демагогоческими приемами… обратился к разделу общественных денег… Раздачею денег на зрелища, платою вознаграждения за исполнение судейских и других обязанностей и разными вспомоществованиями Перикл подкупил народную массу и стал пользоваться ею для борьбы с ареопагом[149].

У нас нет достоверных сведений о том, насколько успешно Аристид осуществил задуманный им синойкизм и какое количество сельских жителей было переселено в город.