Читать книгу - "В поисках средств к существованию - Карл Поланьи"

Наиболее аутентичная система реципрокности, существующая на Тробрианских островах, была описана Малиновским. Тробрианский мужчина имеет обязательства перед семьей своей сестры, однако сам он не может рассчитывать на помощь со стороны мужа сестры. Если он женится, то скорее может полагаться на поддержку брата своей жены – члена третьей, аналогично расположенной семьи. На реципрокных отношениях построено не только натуральное хозяйство Тробрианских островов – на основе таких же отношений осуществляется продуктовый обмен «рыбы на картошку» между жителями прибрежных и центральных деревень. Ловля рыбы происходит в одно время, ямс созревает в другое, и в этом случае партнерами по обмену становятся не группы родственников, а целые деревни. Однако на Тробрианских островах функционирует еще более важный институт такого же типа – это дарообмен кула. И при этом обмене существует партнерство, но сами акты обмена разделены. Процессы дарения и получения взаимных даров происходят в разное время, причем церемония вручения подарков организована таким образом, чтобы исключить малейший намек на эквивалентность. Кроме того, торговля полезными предметами не только отделена от процедуры кулы, но резко контрастирует с трансакциями, осуществляемыми во время этой церемонии.

Каким бы ни был источник человеческих эмоций в связи с удовлетворением, которое человек испытывает, видя адекватную реакцию на свои действия, представления о том, что именно является адекватным, могут быть совершенно разными в зависимости от той или иной ситуации. В то время как наше чувство справедливости диктует нам, что такое адекватность в терминах наказания и награды, реципрокные перемещения товаров требуют адекватности в терминах даров и взаимных даров. В этом случае адекватность в первую очередь означает, что «правильный» человек должен в «правильный» момент вернуть «правильный» предмет. «Правильный» человек – это, разумеется, симметрично расположенный человек. Все это так, однако в ситуации такой симметрии не будут работать отношения «дар прими – дар верни», характерные для системы реципрокности. Часто адекватное поведение – это поведение, предусматривающее справедливость и компенсацию (или, по крайней мере, демонстрацию таких чувств), а не просто следование букве древних законов, как в случае с Шейлоком, который требовал фунт мяса в счет уплаты долга. Вряд ли где-то обычай, связанный с реципрокным дарообменом, будет сопровождаться процессом жесткого торга. По каким бы причинам ни возникала эластичность, благодаря которой более предпочтительной становится справедливость, нежели строгое следование законам, эта эластичность, безусловно, подавляет проявления экономического эгоизма в отношениях реципрокного дарообмена.

III. Редистрибуция и централизация

Внутри группы редистрибуция происходит следующим образом: в процессе распределения благ, включая землю и природные ресурсы, эти блага сначала концентрируются в руках одного собственника, а затем распределяются в соответствии с традицией, законом или, ad hoc, согласно решению центральной власти. Таким образом, вновь достигается преодоление разделения труда. В ряде случаев в системе происходят только «хранение плюс дистрибуция», в других – «концентрация», связанная только с правом владения, то есть смена собственника не сопровождается изменениями в фактическом местонахождении благ. Редистрибуция происходит по самым разным причинам и осуществляется на нескольких уровнях, начиная с редистрибуции в первобытных охотничьих племенах и заканчивая огромными системами хранения в Древних Египте, Шумере, Вавилоне или Перу. Если речь идет об охоте, то любой другой способ распределения может привести только к распаду племени или группы. Однако поскольку в такой ситуации гарантированный результат может быть достигнут только при «разделении труда», то добытая дичь или выловленная рыба должны распределяться между членами племени. На больших территориях такие факторы, как разные типы почвы и разные климатические условия, могут привести к тому, что вновь возникнет необходимость объединения труда. В других случаях объединение труда может потребоваться вследствие временны́х разрывов, например при интервале между снятием урожая и потреблением.

Способы накопления в редистрибутивной системе могут сильно различаться – в одних случаях это просто общий пул улова или добычи, а в других – сложная система натурального налогообложения. На Тробрианских островах вождь племени пользуется привилегией многоженства. У него может быть 40 жен из 40 более мелких островных кланов. Благодаря этому в хранилище вождя поступает большое количество ямса, собираемого разными деревнями и поставляемого братьями его жен. Таким образом, вождь осуществляет свою политическую функцию через институт полигамии, согласно обычаю, принятому в его племени.

Общественная жизнь некоторых первобытных племен была более разнообразной, чем жизнь западных обществ в более позднее время. Празднества, распределение церемониальной еды, религиозные торжества, поминальные трапезы, пышные приемы, сбор урожая и другие праздничные мероприятия давали многочисленные поводы для масштабного распределения продуктов питания, а иногда даже и готовых изделий. Важная функция вождя состояла в том, чтобы накопить такие богатства, а затем раздать их во время праздничных церемоний. А это не менее значимая функция, чем перераспределение ранее накопленных благ, которые у него хранились. Не столь важно, что именно давало право на осуществление этой функции: родство, феодальные связи, политические обязательства или прямое налогообложение, результат всегда был неизменным – хранение и редистрибуция. Западному наблюдателю может показаться, что положение дел, существующее в некоторых традиционных африканских царствах, не что иное, как деспотичное налогообложение или безжалостная эксплуатация подданных. Однако это всего лишь один из этапов процесса редистрибуции.

Редистрибуция – физическая или просто имущественно-правовая – может осуществляться только в том случае, если имеются каналы, по которым происходит движение к центру и последующее движение от центра. Следовательно, обязательным условием для процесса редистрибуции является та или иная степень централизации. Крайне важна не только политическая, но и экономическая централизация. На Тробрианских островах находящееся в зачаточном состоянии государство в большей степени является средством для осуществления редистрибуции, чем органом защиты или классового господства.

Система налогообложения в современных государствах является всего лишь одной из форм редистрибуции. Такая редистрибуция покупательной способности может быть ценной сама по себе, то есть использоваться для целей, достижения которых требуют общественные идеалы. Однако принцип интеграции при этом остается неизменным – накопление и редистрибуция, осуществляемые центром.

Редистрибуция может происходить в группе, по размеру меньшей, чем общество, например в домохозяйстве или в феодальном поместье. Самым известным примером таких «домохозяйств» служат крааль в Центральной Африке, касба на северо-востоке Африки, еврейское патриархальное домохозяйство, греческое усадебное хозяйство времен Аристотеля, римская familia, средневековое поместье или типичные крестьянские хозяйства, существовавшие в разных странах до того, как их продукция стала продаваться на рынках.

В древнегреческом и в германских языках термин «ведение домашнего хозяйства» (householding) используется для передачи значения «удовлетворение нужд собственной группы». Термин Oikonomia в древнегреческом языке имеет исходное значение «мировая экономика». Немецкому термину Haushaltung в строгом смысле этого слова соответствует такое же значение. Принцип «самообеспечения» остается неизменным независимо от того, о чьем «самообеспечении» идет