Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

отражает философское кредо эпикурейской формы заботы о себе. В нем содержится призыв к спокойной жизни в умеренности и получению удовольствия от простой еды, близких отношений и повседневной рутины.

Вопросы для рефлексии

1. Какие простые удовольствия действительно возвращают вам спокойствие и чувство жизни — без необходимости что-то доказывать, покупать, демонстрировать или заслуживать?

2. Есть ли у вас свой «сад Эпикура» — место, круг людей или ритм жизни, в которых вам достаточно простого, спокойного и настоящего? Что помогает сохранять это пространство?

Глава 6

Стоики: не только лайфхаки и практика само­контроля

Стоицизм в последние годы стал самым популярным направлением философии, переживая второе рождение среди искателей руководства для жизни в древней мудрости. Во многом это связано с популярностью когнитивно-поведенческой психотерапии, основатель которой Аарон Бек опирался на идеи стоиков. Однако и помимо этого множество популярных книг в духе «Стоицизм на каждый день» пополняет полки литературы по самопомощи. И все же, внимательно вчитываясь в тексты Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия, вы можете найти не только лайфхаки и рекомендации по самоконтролю и мужественному принятию ударов судьбы, но и особую жизненную стратегию, позволяющую сочетать умеренный фатализм с внутренней свободой духа в ежедневной практике «отвоевывания себя для себя самого» [19].

Если задаться вопросом о том, какое из античных философских учений вызывает самый большой интерес у современных людей, то ответ очевиден: стоицизм. Регулярно выходят книги с адаптированным пересказом идей стоиков для широкого круга читателей, существует международный форум Stoic Week («Неделя стоицизма»), пропагандирующий стоицизм среди сторонников этой философии по всему миру. Можно встретить книги, в которых психотерапевты комментируют идеи римского императора-стоика Марка Аврелия, а также книги в формате дневников и рабочих тетрадей с вопросами и заданиями по стоицизму. Стоики популярны среди стартаперов Кремниевой долины и различных коучей успешного успеха и привлекают внимание самых разных людей из разных уголков планеты.

Почему именно стоицизм переживает ренессанс интереса к себе и отчего подход стоиков стал для человека XXI в. наиболее подходящим решением многочисленных ментальных проблем?

Учение стоиков развивалось в несколько этапов, но именно римские стоики первых веков нашей эры стали востребованы в современности. Тому есть несколько причин. Общая поучительная интонация и директивный тон изложения создают привлекательность для растерянного современного человека, ищущего ясные и простые формулы для организации своей жизни. Кроме того, тексты стоиков легко дробятся на мудрые цитаты для социальных сетей.

Но как раз эта современная привычка воспринимать идеи стоиков через отдельные цитаты требует осторожности. За каждой формулой стоит не абстрактная «мудрость на все времена», а конкретный культурно-исторический и биографический контекст. Так, римский стоик Сенека писал свои «Письма к Луцилию» в пожилом возрасте, уже отойдя от общественных дел. Поэтому понятно, почему он так часто размышляет о старости, уходящем времени и подготовке к смерти. Тексты Сенеки — это рассуждения человека, умудренного опытом и смотрящего на время с позиции позднего возраста. Он оглядывается на прожитое и сетует, что значительная часть жизни потрачена зря или отнята другими людьми и обстоятельствами. Это не отвлеченная жалоба мудреца на быстротечность жизни: Сенека много лет был наставником и советником Нерона, одного из самых одиозных римских императоров, и хорошо знал цену близости к власти, зависимости от политической воли и внутренней несвободы. Поэтому его размышления представляют собой не общие нравоучения, а попытку найти опору там, где внешние обстоятельства почти не поддаются контролю.

Другой известный римский стоик, Марк Аврелий, автор не менее цитируемых современными любителями стоицизма «Размышлений», был императором. Он вел образ жизни в соответствии с принципами стоической философии: носил грубый греческий плащ как символ верности идеям стоицизма и с ранней юности пытался спать на полу. Однако важно учитывать социальное положение Марка Аврелия. Он практиковал стоицизм, находясь не в стороне от власти, а внутри нее, а это подразумевает привилегии, обязанности, решения и ответственность за других людей. Поэтому его записи стоит читать не как мудрые советы о внутреннем спокойствии, а как упражнения человека, который, обладая почти беспредельной властью, пытался удержать себя от распада, надменности и потери чувства меры.

Наконец, третий из самых известных римских стоиков, Эпиктет [20], напротив, был изначально рабом. Он получил разрешение посещать лекции известного римского философа-стоика Гая Музония Руфа, который и оказал решающее влияние на формирование собственного учения Эпиктета. Именно Музоний смог сформулировать один из главных принципов стоической философии: внутренняя свобода не зависит от внешних обстоятельств.

И здесь мы переходим к рассмотрению основных идей и практических принципов стоицизма. Возникает вопрос: как столь разные по социальному статусу люди — наставник императора Сенека, император Марк Аврелий и бывший раб Эпиктет — в условиях, где социальное положение человека определяло фактически все в его жизни, могли разделять одни и те же идеи?

Ответ кроется в учении о судьбе — фатализме стоиков, выраженном словами Сенеки: «Судьба покорного ведет, непокорного тащит» [21]. Родившись тем, кто в будущем займет место императора, или тем, кому суждено провести жизнь в рабстве, без всяких привилегий, люди древнего мира принимали свое положение как фатальную неизбежность. Понятно, почему это стало основным философским принципом их учения. Фатализм стоиков был интерпретацией такого социального устройства и мира, в котором человек привязан к своему положению и не в силах изменить его самостоятельно [22]. Согласно стоицизму, события разворачиваются так, как должны, и никто не может на это повлиять. Что же остается философу в таких обстоятельствах? Принимать судьбу с ее ударами или подарками с внутренним спокойствием и сохранять безмятежность с мужественной решимостью [23].

Утверждение стоиков о судьбе, с одной стороны, и тезис о «внутренней свободе духа», позволяющей менять лишь отношение к внешним событиям, с другой, вписываются в современное понимание фатальности системы, вынуждающей человека в любых обстоятельствах действовать по принципу «я могу изменить только отношение к ситуации». Так, в компании Amazon введены корпоративные программы осознанности, направленные на обучение сотрудников медитации и другим практикам самоконтроля. Эта инициатива представляется замечательной, если не учитывать общий контекст. Тяжелые условия труда, низкая заработная плата и отказ в создании профсоюзов, защищающих права работников, — все это оставалось неизменным, но зато компания активно внедряла идею: «Главное — изменить отношение к ситуации и достичь внутренней гармонии». Во многом это очень похоже на идею Эпиктета о «внутренней свободе при внешнем рабстве», которую в очень искаженной форме продают в корпоративной культуре.

У поздних стоиков прагматический аспект становится центральной составляющей их учения