Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

На первый взгляд, скептицизм кажется совершенно непригодной позицией для заботы о себе. Если стоики уверенно дают рекомендации, которые становятся удачной основой для рабочих тетрадей по КПТ, то скептики сомневаются в возможности категоричных суждений о чем-либо. Каким образом подобная позиция поможет обрести безмятежность и содействовать заботе о себе? Но именно в наше время, когда потоки информации и мнений в цифровой среде буквально разрывают на части современного человека, пытающегося понять, что происходит и как жить, скептицизм помогает обнаружить значимость личного контекста для нахождения баланса между внешним влиянием и внутренним миром. Умеренная отстраненность и отсутствие идеологической приверженности любой догматической позиции неожиданно могут оказаться источником внутреннего спокойствия. Такой подход становится настоящей терапией души в потоках многочисленных интерпретаций мира, каждая из которых норовит стать истиной в последней инстанции.

Мы живем в мире, где никто никому не доверяет. Есть те, кто считает, что сказанное в вечерних новостях — непреложная истина, но их становится все меньше. Недоверие к различным источникам информации и разнообразие взглядов и интерпретаций усиливают сомнения современного человека в том, что существуют объективные факты и вообще какая бы то ни было истина. Может показаться, что это удел нашего циничного века, в котором целая армия цифровых медиа, инфлюэнсеров и блогеров представляет мир в виде какофонии противоречащих друг другу голосов. Однако уже в Античности появилась философская школа, сделавшая ставку на радикальную неуверенность в существовании одной-единственной интерпретации реальности.

Изначально античный скептицизм базировался на ключевом принципе познания мира: воздерживайся от категоричных суждений и не утверждай что-либо однозначно. Фактически призыв к сомнению в истинности любого утверждения или знания о мире поразительным образом связывался с идеей достижения безмятежности. Если в учении Эпикура или стоиков содержится череда указаний о том, как именно нужно жить, то у скептиков иная позиция. Они воздерживаются от «категорических утверждений». Пожалуй, это может привести в ступор современного любителя литературы по самопомощи, который привык к лайфхакам и готовым рецептам на все случаи жизни. А позиция скептика, выраженная словами известного представителя этого античного учения римского философа Секста Эмпирика, и вовсе вызывает когнитивный диссонанс:

Основное же начало скепсиса лежит главным образом в том, что всякому положению можно противопоставить другое, равное ему; вследствие этого, как кажется, мы приходим к необходимости отказаться от всякого рода догм [30].

Такого мнения придерживался основатель скептицизма Пиррон из Элиды, который на рубеже IV и III вв. до н.э. сформулировал основные положения этого учения. Пиррон пришел к выводу, что природа вещей непознаваема и человек обречен на искаженное восприятие и представление явлений, в практических занятиях изобразительным искусством. Потерпев неудачу в этом виде деятельности и пытаясь разобраться в причинах, он увлекся философскими изысканиями. Исследователи предполагают, что Пиррон одним из первых начал практиковать радикальную форму хладнокровия в условиях любых жизненных неурядиц, чему, скорее всего, научился в Индии. В итоге весь образ мыслей и жизни Пиррона был пронизан убежденностью лишь в одном: никаких наглядных и убедительных доказательств не существует — следовательно, определенность, знание и категоричная оценка невозможны. Именно отказ от любых догматических утверждений может привести к состоянию внутренней безмятежности. Философ-скептик Секст Эмпирик, систематизировавший учение скептицизма спустя несколько веков после Пиррона, прямо заявляет о связи скепсиса и невозмутимости:

Мы утверждаем, что начало и причина скепсиса лежат в надежде на невозмутимость [31].

Человек, отказавшийся от категоричных суждений и уверенности в какой-то истине и на любой вопрос отвечающий, что он точно не знает, как обстоят дела, заранее принимает тезис: жизнь полна непредсказуемых событий и неожиданных поворотов судьбы, которые могут нарушить любые планы. Фактически невозмутимость скептика обеспечивается его готовностью принять неожиданности экзистенциального кризиса и любой ход событий с их «черными лебедями» [32]. Такой взгляд способствует не только невозмутимости в эпоху хаоса и разнообразия интерпретаций реальности, но и повышению толерантности к фрустрации. Выгорающий достигатор или человек, испытывающий сильную тревогу о будущем, возможно, станет более спокойно относиться к жизни, если в ней появятся нотки скептицизма. Во всяком случае, в позиции Секста Эмпирика и других представителей этой философской школы есть зерно здравого смысла и прикладная польза для растерянного человека в эпоху «текучей современности».

Способность к скептицизму означает умение противопоставлять противоречащие друг другу суждения о мире. Например, в сети вы можете читать разных блогеров, один из которых настаивает на том, что нужно постоянно повышать продуктивность и не тратить время попусту; он рекламирует успешный успех как результат жизни на пределе, являющейся залогом достижения высокого социального статуса и материальных благ. Другой блогер предпочитает жить незаметно, как древний эпикуреец, и утверждает, что принцип умеренности и следование ценностям минимализма помогают ему чувствовать себя счастливым и прекрасно проводить время. Явно взаимоисключающие способы смотреть на мир. Каждый из них доказывает, что именно его позиция является истинной. Именно поэтому скептик отказывается от необходимости совершить выбор и предпочитает «воздерживаться от суждений».

Но каким образом все эти идеи могут принести пользу современному человеку? Может показаться, что скептическая позиция ведет к параличу мысли и действия. Придерживаясь этой логики, человек теряется и не может совершить никакой поступок, поскольку всякому решению предшествует выбор интерпретации и направления деятельности. Однако Секст Эмпирик возражает на эту деструктивную критику скептицизма. Он настаивает на том, что скептическая позиция не отвергает ощущения и потребности, глубокие привязанности и социальные обычаи. Признавая все это как существующее, скептик отрицает лишь необходимость следовать каким-либо догматическим принципам в любой ситуации. Это можно назвать критическим мышлением, проявляющимся в том или ином контексте. В наше время, когда информационная среда переполнена дипфейками, дезинформацией и галлюцинациями нейросетей, такая позиция выступает синонимом здравого смысла на уровне принятия повседневных решений [33]. А Сексту Эмпирику, получившему свое прозвище за то, что он занимался врачебной деятельностью [34], уж точно приходилось принимать решения в отношении лечения своих пациентов. А потому и сам скептицизм пронизан практическим смыслом и является терапевтической философией, направленной на решение задач, возникающих в повседневной жизни каждого человека.

Резюме

• Скептическая позиция в мышлении заключается в воздержании от любых оценочных суждений и выводов относительно природы вещей.

• Скептик отказывается от любых «догматических утверждений», считая невозможным познать истинную природу вещей и утверждая субъективность всякого восприятия и суждения.

• В контексте заботы о себе скептик стремится к предельной отстраненности от любых пристрастий, приязни и неприязни к чему-либо, видя в такой