Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

им лицея, можно обнаружить, что его теоретическая философия неразрывно связана с образом жизни самого мыслителя и сообщества «людей науки», каковое составили поколения его последователей.

Одно из популярных направлений современной литературы по самопомощи в рубрике «Популярная психология и саморазвитие» — книги о счастье. Современная «идеология счастья» вписана в различные аспекты жизни. Позитивный сторителлинг блогеров, веселые ролики с милыми котятами, духовные искания «бесконечно вечного» на экзотических островах и прочие стимуляторы дофамина активно работают на то, чтобы создавать образ «счастливого человека». Книги с названиями вроде «Как жить счастливо» стабильно пользуются спросом. Однако работающая в современных реалиях «индустрия счастья» далека от возвышенных идеалов, ассоциирующихся с этой темой у древнегреческого философа Аристотеля, который утверждал:

…как большинство, так и люди утонченные называют [высшим благом] счастье, а под благоденствием (το ευ δζεν) и благополучием (το ευ πραττειν) подразумевают то же, что и под счастливой жизнью (το ευδαιµονειν) [9].

Подобному тому, как заданный Сократом вопрос определил историю философии в ее практических аспектах, так рассуждения Аристотеля о счастье создали своего рода научно-философский подход к исследованию этой темы. Фигура Аристотеля выступает в традиционной интерпретации истории науки как вершина классической философии Древней Греции. В эпоху быстрого и доступного образования, когда множество онлайн-школ обещают подготовить к востребованной и высокооплачиваемой профессии за пару месяцев, трудно представить, что Аристотель учился философии у Платона около 20 лет, прежде чем основал собственную школу. Кроме того, впоследствии он принял решение посвятить «остаток своей жизни философским дискуссиям и образу жизни, направленному на развитие интеллектуальных добродетелей» [10]. Однако здесь читатель может задать резонный вопрос. Если для Аристотеля философия связана прежде всего с «жизнью ума», долгим обучением и теоретическим созерцанием, то каким образом все это может привести человека к счастью? Не сказано ли в древней книге: «…кто умножает познания, умножает скорбь»? [11]

Чтобы разобраться в этом, нужно понять, как было устроено обучение в «школе счастья» Аристотеля. Хотя она так не называлась, однако именно в этом была цель занятий философией и других научных изысканий. Обучение в философской школе Аристотеля, хотя и ориентированное на теоретическую и исследовательскую деятельность, было предельно практическим с точки зрения формирования нравственных качеств у учеников. Основной задачей являлось накопление самых разных знаний и их последующая систематизация. Это были исторические знания о победителях Пифийских игр, политические — об устройстве различных государств, философские — обо всех предшествующих учениях и представлениях о мире у других мыслителей. Сам Аристотель еще в период обучения у Платона занимался сбором народных пословиц, которые регулярно цитировал в своих сочинениях. Особенность аристотелевского исследовательского подхода была связана с наблюдением за различными явлениями и их описанием. Однако всякое наблюдение и живой интерес к реальным фактам играли вспомогательную роль. Основная цель всего теоретического познания — понимание сути вещей, первопричин тех или иных явлений. Именно учение о причинах образует теоретический каркас любых рассуждений Аристотеля. Идет ли речь о природе Вселенной, о политическом устройстве государства или учении о счастье — везде теоретическое исследование причин тех или иных явлений должно обеспечить человека знаниями практического характера. Фактически основной вопрос Аристотеля: «Почему все именно так?» Если понимать причину, можно сформировать разумную цель и подобрать подходящие инструменты для ее достижения.

Примечательно, что единственную книгу с популярным изложением идей Аристотеля на русском языке выпустили под названием «Счастье по Аристотелю», хотя в оригинале оно звучит иначе [12]. Этот выбор свидетельствует о том, что именно тема счастья сегодня открывает путь к Аристотелю для широкого читателя. Но важно помнить: у античного мыслителя счастье не сводится к приятным переживаниям, удаче, богатству или удовлетворенностью жизнью. Для него счастливая жизнь связана с добродетелью, разумной самоорганизацией и постепенным нравственным совершенствованием. Достойный человек не тратит время на суету и накопление материальных благ, порочные удовольствия и неразумные поступки. Он упражняется в добродетелях, поскольку путь счастливой жизни совпадает с нравственным совершенствованием. В нашем мире, в котором счастье чаще всего ассоциируют с финансовым статусом, карьерным успехом и высоким уровнем потребления, идеал внутренней гармонии человека, по Аристотелю, вызвал бы недоумение и саркастическую улыбку у большинства людей. Для этого мыслителя сама идея жизни в погоне за счастьем — нонсенс. Его философская позиция заключается в том, что постепенное воспитание себя и добрые поступки перерастают в привычки, которые составляют внутреннее благополучие, высшее благо, или эвдемонию. Именно эвдемония выступает синонимом счастья по Аристотелю [13]. Человек живет счастливо, если ведет добродетельную жизнь и идет по пути самопознания. В этом суть философского «искусства существования».

Хотя школа Аристотеля, ученики которой занимались научными изысканиями, развивала интеллектуальные способности в разных науках и философии и была теоретической, глубокий лейтмотив состоял в том, чтобы человек по мере внутреннего совершенствования вел счастливую жизнь. Система теоретических знаний обеспечивала базис для приобретения жизненного опыта, понимания мироустройства и использования полученных знаний для содействия благополучию. Несмотря на верно отмеченную Фуко оторванность аристотелевского учения мысли от духовных упражнений и практики заботы о себе, оно неотделимо от жизни во всем ее многообразии. Напомню, что Аристотель был наставником великого царя Александра Македонского, писал письма с нравственными рекомендациями другим сильным мира сего и, конечно же, стремился не только помочь своим ученикам овладеть философскими познаниями и методологией научных исследований, но и содействовать воплощению главной цели человеческого существования — стать счастливым.

Резюме

• Аристотель выступает центральной фигурой в древнегреческой философии, поскольку является систематизатором различных учений и максимально «теоретическим» мыслителем Античности.

• Несмотря на то что Аристотель делает ставку на научно-философское образование и не пишет непосредственно о «духовных упражнениях», теория и практика в его учении о счастье тесно взаимосвязаны. Человек, развивающий себя нравственно и интеллектуально, не может не стать счастливым.

• Счастье по Аристотелю — это не удача или стечение обстоятельств, не материальное благополучие или социальные статусы, а внутреннее состояние, которое достигается в ходе добродетельной жизни и внутренней работы над собой.

Вопросы для рефлексии

1. Что значит для вас выражение «жить счастливой жизнью» и насколько учение Аристотеля о счастье близко вам?

2. Какие поступки и значимые выборы ведут вас в направлении счастливой жизни?

10. Natali C. Aristotle. His life and school (Princeton University Press, 2013), p. 19.

9. Аристотель. Никомахова этика. Книга 1. Пер. Н. В. Брагинской.

13. Эвдемония (древнегреч. ευδαιμoνια) — центральное понятие этической философии Аристотеля, которое обычно переводят как «процветание», «счастливая жизнь» или «благоденствие». Это не просто мимолетное чувство удовольствия или удача, а высшее благо