Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

12. Речь идет о книге Эдит Холл (Edith Hall) «Aristotle's Way. How ancient wisdom can change your life», изданной на русском языке под названием «Счастье по Аристотелю: Как античная философия может изменить вашу жизнь» (М.: Альпина нон-фикшн, 2019; пер. с англ. Н. Кияченко).

11. Еккл. 1:18. — Здесь и далее цитаты из Библии в Синодальном переводе. — Прим. пер.

Глава 4

Киники: забота о себе в стиле панк

Философию киников смело можно назвать «философией жизни». Образ жизни Диогена Синопского, самого известного представителя этого течения, отражал его взгляды на мир и давал ответ на вопрос «Как быть человеком?». Живя в бочке, скудно питаясь и выказывая презрение к социальным нормам, философ-киник не только экстравагантным образом реализовывал заботу о себе, но и стремился утвердить высокие нравственные идеалы, следование которым было для него гораздо важнее философских дискуссий в стиле учеников Сократа и написания теоретических трактатов в духе последователей Аристотеля. Напоминая одновременно и нынешних панков, и радикальных минималистов, отказывающихся от культуры гиперпотребления, киники своим примером заставляют задуматься об истинных ценностях жизни, в которой нет места погоне за роскошью и высоким материальным статусом.

В современном обществе экстравагантное поведение и эпатаж уже давно никого не удивляют. Звезды эстрады и кино, популярные блогеры и обычные люди, кажется, соревнуются в том, чтобы привлечь внимание всеми возможными способами. Циничные реплики и хейтерские комментарии образуют токсичный фон многих коммуникаций в интернете. А быть условно нормальным считается скучным и неинтересным. Прозаичная жизнь без попыток выделиться любой ценой стигматизируется и представляется потенциально неудачной и чуть ли не зря прожитой. Таков «новый дивный мир» [14]. И если оглянуться в прошлое, может показаться, что на протяжении всей истории человечества никогда такого не было, будто это какая-то социальная аномалия новейшего времени.

Однако при внимательном изучении античной философии мы сталкиваемся с киниками, чей образ жизни и взгляды были поистине воплощением радикализма и порицанием существующего порядка вещей. Читатель наверняка слышал о странном чудаке Диогене, который жил в бочке. Но это была не единственная странность философа, поскольку все его существование, по воспоминаниям и свидетельствам очевидцев, представляло собой серию эпатажных выходок и радикальных жестов в отношении сограждан. Неслучайно представители движения киников получили прозвище «собаки» [15]. Так, известен случай, когда император Александр Македонский подошел к Диогену и представился: «Я — великий царь Александр», на что получил ответ: «А я собака Диоген». На вопрос, за что именно его зовут собакой, Диоген иронично ответил: «Кто бросит кусок — тому виляю хвостом, кто не бросит — облаиваю, а кто злой человек — кусаю» [16].

Сложно представить, что все эти эпатирующие действия Диогена и его соратников по кинической школе были выражением некой высокой морали, а не чем-то вроде подростковой дерзости, за которой стоит желание завладеть вниманием недоумевающей публики. Однако дерзость и бравада вне контекста кинического учения действительно могут казаться всего лишь экстравагантностью на гране безумия. Несмотря на маску цинизма, киники не были циниками [17] в современном понимании и радели о благе города-государства. Они не отличались наплевательским отношением к своим согражданам и тем более не отрицали мораль и нравственное совершенствование. Их философская позиция полностью воплощалась в образе жизни, за внешним эпатажем которой скрывались внутренняя сдержанность и моральная строгость.

Ведя крайне аскетичный образ жизни, Диоген, как и другие представители школы киников, не просто эпатировал общество, но выражал определенную философскую позицию. Это была позиция радикального аскетизма с полным отказом от материальных благ. Люди, которые в современном мире любят «брать аскезы» ради достижения каких-то значимых целей, показались бы Диогену и его соратникам смешными и самонадеянными. Невероятное для обычного человека воздержание было основой философского образа жизни киников. Диоген, выбрасывающий чашку и спящий в бочке-пифосе, называющий себя псом и городским бродягой, высмеивающий роскошь и любовь к пирам коллег-философов [18], выражал таким образом основную ценностную установку киников: воздерживаться от всего лишнего и постоянно практиковать добродетель в самых разных аспектах жизни. В этом выражалась жизнь в согласии с природой. Отказ от удовольствий и следование строгой морали посредством телесных самоограничений — таков суровый путь к персональному счастью и свободе для киников. Человек должен быть равнодушен к материальным благам, довольствоваться скудными пищей и кровом, избегать почестей и славы и не зависеть от социального статуса и финансового положения. Так представляли свою жизнь и философию Диоген и его собратья по киническому движению. Если Аристотель рассуждал о красоте мира и стремился создать метод философских рассуждений, максимально выражающий эту красоту, то киники превращали жизнь в произведение искусства без лишних слов, задавая высокий моральный идеал внутренней правды своему искусству существования.

Резюме

• Киники — представители соответствующего движения в античной философии, которые отказывались от материальных благ и удовольствий для реализации своего понимания счастья.

• Дерзкие выходки и критика сильных мира сего могли показаться циничным нарушением общественной морали, но при детальном рассмотрении учения киников становится ясно, что за эпатажем и бравадой скрываются философия и нравственная позиция, призывающие к более строгому нравственному образу жизни.

• Диоген и его соратники выступали за реализацию философии в жизни, а не в теории и интеллектуальных дебатах, в связи с чем от них остались истории, анекдоты и афоризмы, выражавшие их ценности и философскую позицию.

Вопросы для рефлексии

1. От каких внешних признаков успешной жизни вам труднее всего отказаться, даже если вы понимаете, что они не делают вас свободнее?

2. В каких аспектах вашей жизни забота о себе действительно помогает стать независимее, а в каких — незаметно превращается в новый способ соответствовать чужим ожиданиям?

18. Философские размышления и дискуссии во время сытной трапезы с бокалом вина были обычной практикой многих мыслителей. Наглядно это представлено в диалоге Платона «Пир», где беседа Сократа и его сотрапезников протекает именно во время такого мероприятия.

17. Слово «циник» (лат. cynicus) — латинизированная форма греческого κυνικός (киник); со временем термин утратил прямую связь с философской школой и приобрел современное значение.

16. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях великих философов. — М.: Мысль, 1986. Пер. с древнегреч. М. Л. Гаспарова. С. 236.

15. Название школы киников происходит от греческого слова κύων (kuōn), что означает «собака». Киники получили это прозвище, потому что сознательно вели образ жизни, который воспринимался обществом как «собачий»: аскетичный, простой, беззастенчивый (они презирали общественные условности и приличия) и независимый от материальных благ и традиций.