Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

Глава 5

Эпикур: простые радости жизни под маской гедонизма

Философия Эпикура превратно понималась уже при жизни мыслителя и незаслуженно получила именование «философия свиней» за якобы присущую ей пропаганду безудержного потакания стремлению получать все доступные удовольствия. Однако при внимательном чтении текстов обнаруживается, что ни сам основатель эпикурейства, ни его последователи не были сторонниками гедонизма, а, напротив, призывали «жить незаметно» и «довольствоваться малым». В этих принципах можно найти поддержку и даже своего рода антидот против культа достижений, ставшего в последние десятилетия не только катализатором изнуряющей гонки за счастьем и успехом, но и причиной нарастающей эпидемии выгорания и глубокого несчастья многих людей.

Современный человек гонится за счастьем, понимание которого тесно связано с переживанием удовольствия от жизни. Эта связь счастья и удовольствия — краеугольный камень культуры потребления. Все мечты и фантазии об отдыхе на райском острове или покупке модной вещи связаны с наслаждением. Призыв «брать от жизни все» и получать максимальное удовольствие лежит в основе программ различных экспертов по успешному успеху и благополучию. Именно эти темы стали опорой гедонизма как преобладающей ценностной установки в нынешних реалиях. Один человек в комментарии под одним из моих видео написал, что придерживается «эпикурейского гедонизма». Ассоциация пропаганды «жизни в удовольствии» с античным философом Эпикуром и его учением уходит в глубину веков. Так, в раннем христианстве даже возникло устойчивое выражение «философия свиней» из-за вульгарного толкования этого учения.

Эпикур, по его словам, начал увлекаться философией с 14 лет, а собственную школу основал в 32 года. Он приобрел в Афинах сад, поэтому его школу называли «садом Эпикура». Именно там собирались его ученики, чтобы пообщаться со своим учителем, внимая его рассуждениям. Философия у Эпикура оказывается своеобразной психотерапией. Он настаивает на том, что занятия философией напрямую связаны со «здоровьем души». Эпикур различает удовольствия, которые относятся к насущным потребностям тела и души человека, от тех, что он именует «пустыми». Разделение удовольствий на естественные и необходимые указывает скорее на жизненно важные для гармоничного существования вещи, нежели на что-либо избыточное или возникающее от пресыщения. Человек лишает себя внутреннего покоя, тревожась о будущем или посмертной участи, растрачивая жизнь на «пустые удовольствия», которые не приносят удовлетворения ни душе, ни телу. Счастье выступает синонимом отсутствия тревог и страданий. И само понимание «хорошей жизни» тесно связанно именно с этими факторами. Преодоление страхов выступает центральным условием позитивного наполнения жизни удовольствием. Но о каком удовольствии речь? Эпикур видит основу счастливой жизни в свободе от душевных страданий и тревожности, связанной с ощущением неопределенности будущего и надвигающейся смерти. Удовольствие подразумевает не только переживание приятных ощущений (например, при приеме пищи или общении с близкими), но и отсутствие страданий: человек, который поднимался на гору и теперь отдыхает, любуясь закатом, испытывает и приятные ощущения от созерцания, и физическое расслабление.

Эпикур призывает наслаждаться простой и недорогой пищей без изысков, уверяя учеников в том, что это ведет к улучшению здоровья и прекрасному расположению духа. Установка минималистов на избавление от всего ненужного, расхламление жилища и освобождение внутреннего пространства для действительно ценного напрямую отражает эпикурейское представление об умеренной жизни как источнике счастья и гармонии. Возможно, вы смотрели фильм «Идеальные дни» Вима Вендерса (2023). На мой взгляд, главный герой — настоящий эпикуреец. Он работает уборщиком общественных туалетов в Токио, вечерами скромно ужинает в маленьком уютном кафе, покупает книги в букинистическом магазине (причем всегда по одной и исключительно для чтения). Не пользуется современной техникой и слушает винтажные записи на кассетном магнитофоне в своем рабочем фургончике. Его жизнь построена на принципах умеренности и достаточности. Он использует только те вещи, которые действительно ему нужны. Вся его жизнь — ода скромной эстетике минимализма. И именно в этом выражается главная идея счастливой жизни по Эпикуру: «Живи незаметно и довольствуйся малым».

Исследователи этического учения Эпикура и той практики заботы о себе, которая призывает «жить незаметно», видят в нем кульминацию представлений мыслителя о том, как избегать страданий, беспочвенных страхов и вести умеренный образ жизни, получая душевный покой и разумное представление о достаточности необходимых и естественных удовольствий. Живя в кругу друзей в своем саду, Эпикур демонстрировал стремление к бегству от амбиций, интриг и тягот активной социальной жизни или борьбы за материальное богатство.

Врачевание души посредством избегания тревог и умеренного существования дополняется представлением о том, что «незаметная жизнь в кругу друзей» приносит радость и счастье. Человек избегает неестественных и избыточных желаний, предпочитая следовать своей природе и удовлетворять лишь текущие потребности. Это неведомо тем, кто проводит жизнь в тревожной погоне за славой, как люди, которые стремятся к популярности в интернете и постоянно испытывают разочарование от того, что очередной рилс не получил миллион лайков и просмотров. Делая ставку на возможный успех своего контента и эфемерную сиюминутную славу, горе-блогеры живут в постоянной тревоге и беспокойстве, ощущая моральное опустошение и душевные страдания, день за днем выгорая, растрачивая себя и загоняя в ловушку синдрома отложенной жизни. В данном случае Эпикур рекомендовал бы подавлять неестественные желания, которые изнуряют душу бесплодными фантазиями о великом.

Такой способ повседневной жизни помогает достигнуть главной добродетели — самодостаточности, то есть душевного покоя и независимости от внешних обстоятельств. Это сложно применить к современному образу жизни людей, которые стремятся к известности и популярности любой ценой. Зависимость от лайков в социальных сетях и количества подписчиков с трудом сочетается с идеей такого типа самодостаточности и свободы от внешних факторов. Однако эпикурейское учение наглядно демонстрирует, что подобная жизненная стратегия выступает источником тревог и нарастающего беспокойства, напрямую связанных с зависимостью от внешней оценки, сиюминутной эфемерной славы и других внешних обстоятельств. Жить в согласии с природой, следовать естественным потребностям, быть скромным в своих желаниях, довольствоваться бесхитростной пищей, ценить дружбу и следовать принципу «незаметной жизни» для достижения счастья и внутренней безмятежности в сочетании с умеренностью и ставкой на «простые удовольствия» — вот идеалы заботы о себе в духе эпикурейского учения.

Резюме

• Эпикур не является пропагандистом безудержного гедонизма; его философия выступает скорее аналогом современного минимализма с умеренным потреблением и предпочтением простых радостей жизни стремлению к славе и успеху.

• Удовольствие по Эпикуру прежде всего предполагает душевный покой, достигаемый благодаря избавлению от тревоги о будущем и от стремления к тому, без чего человек вполне может вполне обойтись.

• Принцип «живи незаметно»