Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

Хотя Миланский эдикт не сделал христианство официальной религией, а лишь уравнял все вероисповедания, он открыл ему путь к этому статусу. Уже через несколько десятилетий, в 380 г., при императоре Феодосии I, христианство стало государственной религией Римской империи.

40. Этос (от древнегреч. ἦθος — нрав, характер, обычай) — в широком смысле стиль жизни и культура определенной социальной группы, включая ее иерархию ценностей.

41. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Книга 9. — М.: Синодальная типография, 1908.

42. Фромм Э. Человек для себя. — М.: АСТ, 2022. Пер. с англ. А. Александровой.

43. Hamlin W. M. Montaigne. A very short introduction (Oxford University Press, 2020).

44. Речь идет о Гугенотских войнах во Франции — серии кровопролитных конфликтов между католиками и протестантами, которые с перерывами длились с 1562 по 1598 г. Эти войны были основным фоном всей публичной и частной жизни Монтеня, а также одним из мощнейших факторов, сформировавших его философский скептицизм и стремление к самопознанию.

45. Название «Опыты» — перевод французского Les Essais — «эссе» во множественном числе, что означает «опыты» или «пробы».

46. Hartle A. Michel de Motaigne. Accidental Philosopher (Cambridge University Press, 2003).

47. Компаньон А. Лето с Монтенем. — М.: Ad Marginem Press, 2021. Пер. с фр. С. Рындина. С. 5.

48. Монтень. Опыты // Сочинения в 2 томах. Т. 2. — М.: Издательство АН СССР, 1958. Пер. с фр. А. С. Бобовича. С. 317.

49. Цит. по: Быховский Б. Э. Кьеркегор. — М.: Мысль, 1972. С. 38.

50. Иов — герой ветхозаветной Книги Иова и один из ключевых образов в философии Кьеркегора.

51. В современной психоаналитической трактовке «Дневник обольстителя» является интерпретацией нарциссического, эстетического типа личности, присущего человеку, который игнорирует этические требования и живет только ради интенсивности переживаний, используя других людей как объекты (нарциссическое расширение).

52. «По ту сторону добра и зла» — одно из ключевых произведений Фридриха Ницше, написанное в 1885–1886 гг.

53. Понятие французского философа Мишеля Фуко, которым он определил трех знаковых мыслителей в истории человечества: Фридриха Ницше, Зигмунда Фрейда и Карла Маркса. См.: Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс. Пер. с фр. Е. Городецкого // Lib.Ru: Библиотека Максима Мошкова. https://lib.ru/CULTURE/FUKO/nfm.txt (дата обращения: 25.06.26).

54. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения в 50 томах. Т. 12. — М.: Политиздат, 1958. С. 709–710.

55. Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. — Минск: Попурри, 2001. Пер с англ. Е. А. Мартинкевич.

56. Фрейд рассказывает об этом влиянии в книге «Я и Оно» (М.: Азбука, 2023).

57. Фрейд З., Брейер Й. Исследования истерии // З. Фрейд. Собрание сочинений в 26 томах. Т. 1. — СПб.: Скифия, 2020. Пер. с нем. М. М. Бочкаревой.

58. Подробнее об этом см. в книге французского философа Поля Рикёра «Конфликт интерпретаций: Очерки о герменевтике» (М.: Академический проект, 2008), в которой он рассуждает о том, как психоанализ изменил способы интерпретации действительности.

59. Салецл Р. Страсти по неведению. Что мы предпочитаем не знать и почему. — СПб.: Скифия, 2022. Пер. с англ. Я. Микитенко.

60. Симингтон Н. Становление личности в психоанализе. — М.: Когито-Центр, 2016. Пер. с англ. В. Н. Серговской.

61. Выражение современного философа Бён-Чхоль Хана из книги «Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг» (М.: АСТ, 2023; пер. с нем. А. С. Салина).

62. Марсель Г. Быть и иметь: Метафизический дневник (1928–1933). Очерк феноменологии обладания. — Новочеркасск: Сагуна, 1994. Пер. с фр. И. Н. Полонской. С. 21.

63. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде. — М.: АСТ, 2014. Пер. с фр. С. Великовского. С. 13.

64. Важно учитывать, что Камю писал свои сочинения накануне и в период Второй мировой войны, и они, как и произведения многих других экзистенциалистов, пронизаны переживанием трагичности бытия по вполне понятным причинам.

65. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Научно-просветительский журнал «Скепсис». https://scepsis.net/library/id_545.html (дата обращения: 26.06.2026).

66. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм.

67. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм.

68. См.: Витгенштейн Л. Философские исследования. — М.: АСТ, 2019. Пер. с нем. Л. Добросельского.

69. Витгенштейн Л. Философские исследования, с. 8.

70. Витгенштейн Л. Культура и ценность. О достоверности. — М.: АСТ; Астрель, 2010. Пер. с англ. Л. Добросельского. С. 46.

71. Хайдеггер М. Феноменологические интерпретации Аристотеля (Экспозиция герменевтической ситуации). — СПб.: Гуманитарная академия, 2012. Пер. с нем. Н. А. Артеменко.

72. Хайдеггер М. Бытие и время. — Харьков: Фолио, 2003. Пер. с нем. В. В. Бибихина. С. 12.

73. Хайдеггер М. Бытие и время, с. 34.

74. Бьюдженталь Дж. Наука быть живым: Диалоги между терапевтом и пациентами в гуманистической психотерапии. — М.: Класс, 1998. Пер. с англ. М. Н. Грецкой. С. 33.

75. Хайдеггер М. Бытие и время.

76. Хайдеггер М. Бытие и время, с. 68.

77. Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма. — СПб.: Лань, 1999. Пер. с нем. С. Э. Никулина. С. 117.

78. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. — СПб.: Университетская книга; Рудомино, 1997. Пер. с фр. И. К. Стаф.

79. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. — М.: Ad Marginem Press, 2020. Пер. с фр. В. Наумова.

80. Агамбен Дж. Что современно? — Киев: Дух и Литера, 2012. Пер. с ит. А. Соколовского.

81. Фуко М. Забота о себе. История сексуальности III. — М.: Ad Marginem Press, 2025. Пер. с фр. А. Б. Мокроусова и А. Гараджи.

82. Стиглер Б. Как я стал философом? https://syg.ma/@kuraevalexander/biernar-stighlier-kak-ia-stal-filosofom (дата обращения: 02.07.2026).

83. Stiegler B. Acting Out (Stanford University Press, 2009).

84. От древнегреч. φάρμακον, что в античной философии означало одновременно и яд, и лекарство.

85. Хан Бён-Чхоль. Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива. — М.: АСТ; Лед, 2023. Пер. с нем. А. С. Салина.

86. Прекарная (от англ. precarious — ненадежный, шаткий) занятость — тип нестабильных трудовых отношений без социальных гарантий, распространенный в условиях современной гиг-экономики (модель рынка труда, в которой вместо постоянных сотрудников компании нанимают независимых специалистов или фрилансеров для выполнения разовых задач или краткосрочных проектов).

87. Хан Бён-Чхоль. Аромат времени. Философское эссе об искусстве созерцания. — М.: АСТ; Лёд, 2023. Пер. с нем. А. С. Салина.

88. Там же, с. 117.

89. Соловьев А. Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела