Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

И, конечно, благодарю всех, кто прочел эту книгу, проявив тем самым заботу о себе.

Об авторе

Алексей Соловьев — кандидат философских наук, частный преподаватель, независимый исследователь и популяризатор философии.

В 2006 г. защитил диссертацию на тему «Историко-философский анализ феномена заботы о себе», в которой исследовал развитие практик самопомощи от Античности до наших дней.

Занимается исследованиями роли практической философии в современном культурном контексте. Регулярно публикует статьи на актуальные темы в популярном русскоязычном философском сообществе Insolarance Cult, а также ведет свой интернет-канал «Философ распаковывает контексты!».

Читатели, желающие поделиться впечатлениями о книге, могут связаться с автором по адресу: etos.profession@gmail.com.

1. Холидей Р., Хансельман С. Стоицизм на каждый день. 366 размышлений о мудрости, воле и искусстве жить. — М.: МИФ, 2021. Пер. с англ. Е. Поникарова.

2. Термин из концепции «текучей современности» британского социолога Зигмунта Баумана (1925–2017). Бауман З. Текучая современность. — СПб.: Питер, 2008. Пер. с англ. С. А. Комарова.

3. Бринкман С. Конец эпохи self-help. — М.: Альпина Паблишер, 2018. Пер. с дат. Ю. Коняховой.

4. Калинин М., Дзядко Ф. Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости. — М.: Альпина Паблишер, 2025.

5. R. Celikates. Kritik als soziale Praxis. Gesellschaftliche Selbstverständigung und kritische Theorie (Frankfurt am Main: Campus Verlag, 2009).

6. Серто Мишель де. Изобретение повседневности. — СПб.: Издательство Европейского университета, 2013. Пер. с фр. Д. Калугиной, Н. Мовниной.

7. Фуко М. Технологии себя // Журнал «Логос». — 2008. — №2 (65). С. 105.

8. Адо П. Философия как способ жить: Беседы с Жанни Карлие и Арнольдом И. Дэвидсоном. — М.: Степной Ветер; СПб.: Коло, 2005. Пер. с фр. В. А. Воробьева. С. 140.

9. Аристотель. Никомахова этика. Книга 1. Пер. Н. В. Брагинской.

10. Natali C. Aristotle. His life and school (Princeton University Press, 2013), p. 19.

11. Еккл. 1:18. — Здесь и далее цитаты из Библии в Синодальном переводе. — Прим. пер.

12. Речь идет о книге Эдит Холл (Edith Hall) «Aristotle's Way. How ancient wisdom can change your life», изданной на русском языке под названием «Счастье по Аристотелю: Как античная философия может изменить вашу жизнь» (М.: Альпина нон-фикшн, 2019; пер. с англ. Н. Кияченко).

13. Эвдемония (древнегреч. ευδαιμoνια) — центральное понятие этической философии Аристотеля, которое обычно переводят как «процветание», «счастливая жизнь» или «благоденствие». Это не просто мимолетное чувство удовольствия или удача, а высшее благо и конечная цель всей человеческой деятельности.

14. Отсылка к антиутопическому роману Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» (Brave New World); пер. О. Сороки.

15. Название школы киников происходит от греческого слова κύων (kuōn), что означает «собака». Киники получили это прозвище, потому что сознательно вели образ жизни, который воспринимался обществом как «собачий»: аскетичный, простой, беззастенчивый (они презирали общественные условности и приличия) и независимый от материальных благ и традиций.

16. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях великих философов. — М.: Мысль, 1986. Пер. с древнегреч. М. Л. Гаспарова. С. 236.

17. Слово «циник» (лат. cynicus) — латинизированная форма греческого κυνικός (киник); со временем термин утратил прямую связь с философской школой и приобрел современное значение.

18. Философские размышления и дискуссии во время сытной трапезы с бокалом вина были обычной практикой многих мыслителей. Наглядно это представлено в диалоге Платона «Пир», где беседа Сократа и его сотрапезников протекает именно во время такого мероприятия.

19. «Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило» (Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Письмо I. Пер. с лат. С. А. Ошерова).

20. Настоящее имя неизвестно; Эпиктет (Επίκτητος) — это прозвище, которое в переводе с древнегреч. означает «купленный» и отсылает к изначально рабскому положению философа.

21. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Письмо CVII. Пер. с лат. С. А. Ошерова.

22. Тот же Эпиктет, получив свободу, уехал из Рима и основал собственную школу. Однако важен факт, что он стал свободным благодаря хозяину, а не собственным усилиям воли и разума.

23. Имеется в виду стоическая добродетель атараксия, от древнегреч. ἀταραξία, что буквально означает «отсутствие тревоги, беспокойства, смятения» (приставка ἀ — отрицание, ταραξία — смятение, беспокойство, хаос).

24. «Сколь многие колеблются между страхом смерти и мучением жизни: и жить не хотят, и умереть не умеют» (Сенека. Нравственные письма к Луцилию. Письмо IV. Пер. с лат. С. А. Ошерова).

25. Эпиктет. В чем наше благо? Книга 1, I. Пер. с лат. В. Г. Черткова.

26. Там же, книга 2, III.

27. Там же.

28. Эпиктет. В чем наше благо? Книга 2, I.

29. Ирвин У. Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века. — М.: МИФ, 2021. Пер. с англ. В. Горохова. С. 20.

30. Эмпирик С. Три книги Пирроновых положений // Сочинения в 2 томах. Т. 2. — М.: Мысль, 1975. Пер. с древнегреч. А. Ф. Лосева. С. 206.

31. Эмпирик С. Три книги Пирроновых положений.

32. «Черный лебедь» — ключевое понятие концепции американского писателя и философа ливанского происхождения Нассима Талеба (род. 1960) о непредсказуемых событиях и их последствиях. Подробнее см.: Талеб Н. Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. — М.: Колибри, 2012. Пер. с англ. В. Сонькина и др.

33. См., например: Бергстром К., Уэст Д. Полный бред! Скептицизм в мире больших данных. — М.: МИФ, 2022. Пер. с англ. Е. В. Пономаревой.

34. До того как заняться философией, Секст Эмпирик был врачом эмпирической школы, ставившей во главу угла практический опыт, а не теоретические знания. Слово «эмпирик», ставшее прозвищем Секста, происходит от древнегреч. ἐμπειρικός, что означает «опытный», «основанный на опыте».

35. Рист Дж. М. Плотин: Путь к реальности. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2005. Пер. с англ. Е. В. Афонасина, И. В. Берестова.

36. Порфирий. Жизнь Плотина // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — М.: Мысль, 1986. Пер. с древнегреч. М. Л. Гаспарова.

37. Это стало большой проблемой для христиан; подробнее см. в следующей главе.

38. Гал. 3:28: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

39. В 313 г. римские императоры Константин Великий и Лициний приняли совместное решение, вошедшее в историю как Миланский эдикт, которым закреплялось право христиан наряду с другими религиями исповедовать свою веру без страха наказаний и преследования.