Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

140. Люббе Г. В ногу со временем, с. 384.

142. Беньямин В. Оскудение опыта.

141. Беньямин В. Оскудение опыта // Девять работ. — М.: РИПОЛ классик, 2021. Пер. с нем. С. А. Ромашко.

149. Хан Бён-Чхоль. Аромат времени, с. 45.

148. Kent E. Cottagecore. Traditional skills for a simple life (Indianapolis: Adams Media, 2021).

147. Сендра П., Сеннет Р. Проектировать беспорядок. Эксперименты и трансгрессии в городе. — М.: Издательство Института Гайдара, 2022. Пер. с англ. И. Кушнаревой.

146. Там же, с. 56.

145. Оноре К. Без суеты: Как перестать спешить и начать жить. — М.: Альпина Паблишер, 2014. Пер. с англ. Л. Сумм.

144. Понятие американского социолога Дж. Ритцера, означающее процесс распространения принципов работы ресторанов быстрого питания на различные аспекты социальной и частной жизни современного человека. См.: Ритцер Дж. Макдональдизация общества 5. — М.: Праксис, 2011. Пер. с англ. А. В. Лазарева.

143. Berg M., Seeber B. K. The Slow Professor: Challenging the Culture of Speed in the Academy (Toronto: University of Toronto Press, 2016).

Глава 32

Индивиду­ализм и сообщества: от кружков по интересам к устойчивым объеди­нениям

Современный человек, услышав сократовский вопрос «Заботишься ли ты о себе?», скорее всего, стал бы перебирать знакомые инструменты самопомощи, такие как психотерапия, медитация, финансовое планирование, поиск призвания, телесные практики или способы удачной самореализации. Но в контексте античной философии смысл вопроса был иным. Сократ говорил с начинающим политиком Алкивиадом, и весь диалог вращался вокруг важного тезиса: только научившись управлять собой, человек будет способен заботиться о других и принимать участие в жизни общества. Забота о себе у Сократа не сводилась к личному комфорту или улучшению качества жизни. Она была условием зрелости, самообладания и ответственности. Человек должен разобраться с собой не для того, чтобы стать более успешной версией себя, а для того, чтобы не быть рабом собственных амбиций, страстей и иллюзий, особенно если он претендует на власть, влияние или участие в жизни общества.

В последние десятилетия формировался не только рынок услуг самопомощи, отвечающий потребностям человека, ставшего предпринимателем самого себя, но и картина мира, в которой любые социальные связи и взаимодействия воспринимаются исключительно как аспект индивидуальной самореализации. Будучи инвестором и куратором своего жизненного проекта, человек развивается как личность и ищет возможности для улучшения финансового положения. При этом он периодически посещает психотерапевта, чтобы «разобраться с собой», регулярно бывает в спортзале, пытаясь «стать лучшей версией себя», медитирует по утрам, практикует осознанность для снижения стресса и выезжает на ретриты для перезагрузки и возвращения уровня продуктивности, необходимого для реализации в профессии.

Все это и многое другое интегрировано в индивидуализированный опыт существования, в котором вопрос «Заботишься ли ты о себе?» касается исключительно собственной персоны. Любые переживания, сложные чувства, тревоги и размышления о жизни вращаются вокруг личного развития, в рамках которого принято надеяться и полагаться только на себя и свои силы, а другие люди воспринимаются как ресурс или препятствие на пути к персональному счастью и успеху.

Однако во всяком опыте заботы о себе есть пространство для разнообразных отношений с другими людьми. Ироничное название «услуги самопомощи» предполагает, что один человек обращается за помощью к другому — психотерапевту, инструктору по медитации в сообществе любителей осознанности и т.д. И это звенья в построении связей с другими людьми. Но в контексте утвердившейся парадигмы радикального индивидуализма этот процесс тщательно завуалирован и растворяется в мечтах об удачном инвестировании «человеческого капитала» в персональное благополучие без необходимости строить устойчивые неэкономические связи с кем-либо.

При обсуждении темы заботы о себе в современных реалиях неизбежно возникают различные ассоциации с человеком, который усердно трудится над раскрытием «своего внутреннего потенциала», ищет призвание в профессии, изо всех сил старается быть аутентичным, создает уникальный контент под личным брендом, а также формирует набор утренних ритуалов, которые помогут ему справляться со стрессом и чувствовать себя счастливым. Строит ли кто-то дом в деревне или уехал на модный ретрит вдали от шумного города, пытается обеспечить себе пассивный доход через грамотные инвестиции или упорно делает рилсы в надежде на то, что один из них наконец-таки попадет в яблочко и повысит шансы на продвижение лайфстайл-блога, — во всех этих активностях человек волей-неволей укрепляет индивидуалистический сценарий, в котором выступает куратором и менеджером собственной жизни, понимаемой как экономическое предприятие и забота о себе в сугубо личном формате. Семья, друзья, партнеры по бизнесу или коллеги оказываются переменными, а не постоянными величинами.

Человек ходит к психологу, дабы научиться быть себе опорой, и это, несомненно, важная часть взрослой ответственной жизни, но в таком опыте углубления саморефлексии исчезает нечто ценное. Психотерапевты, «друзья на час», случайные компаньоны для посещения концерта любимой музыкальной группы, временные коллеги по бизнес-проекту, потребители услуг или клиенты из числа подписчиков блога составляют череду неустойчивых и поверхностных связей, в которых невозможны глубокий диалог и эмоциональная вовлеченность, выходящие за рамки пустой болтовни и формальных отношений.

Когда кто-то упоминает о психотерапии или собирается посещать помогающего специалиста, то чаще всего речь идет о поиске решения «индивидуальной проблемы в краткосрочной перспективе». Например, девушка переживает развод и пытается справиться с ним при помощи специалиста, не ограничиваясь душевными разговорами с подругой, а кто-то внезапно оказался без работы и ищет способ повысить самооценку и уровень уверенности в себе. Такой подход фиксирует индивидуальную проблему и предполагает поиск подходящего решения. Это установка всей индустрии самопомощи: в любой ситуации есть какое-то решение, просто нужно его найти. И так как современный человек-потребитель убежден, что любое позитивное решение связано с покупкой той или иной услуги, то из этой схемы выпадают важные экзистенциальные вопросы и темы. Связанные с ними «неполадки» нельзя просто починить, как сломавшийся велосипед или смартфон. И вопрос не в квалификации специалиста или количестве денежных средств, а совсем в ином.

Читателю наверняка известно, что, помимо индивидуальной, существует семейная и групповая психотерапия, когда люди не только делятся своим опытом, но и «нормализуют» свою проблему, выслушивая истории других участников. Групповая психотерапия дает иной эффект, нежели индивидуальный терапевтический процесс тет-а-тет с помогающим специалистом. В безопасной среде участники воспроизводят те же поведенческие паттерны, что и в жизни, но здесь они могут получить честную обратную связь и попробовать новые способы общения. В процессе группового взаимодействия человек выходит из изоляции и избавляется от негативной стигмы в духе «только у меня такие проблемы, со мной явно что-то не так». Человек учится новым типам взаимодействия с другими в