Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

Эстетическая, или перформативная, деятельность — крайне важная современная концепция, помогающая осмыслить различные типы лайфстайл-блогинга в качестве креативной практики, подразумевающей регулярное создание особого контента, демонстрирующего особенности жизни главного героя перформанс-сериала. Исследователи эстетической деятельности выделяют в ней различные аспекты: работа над телом — с диетами, фитнес-тренировками и пластической хирургией; забота о внешности — с повседневным макияжем и уходом за собой, а также подбором одежды и аксессуаров в русле модных трендов; создание определенного «цифрового образа», который управляется его создателем ради имиджа, проявленности и всего того, что составляет личный бренд [130]. Перечисленные аспекты эстетической деятельности не просто предлагают различные инструменты по созданию условно красивого образа, но побуждают к тому, чтобы управлять своим образом в блоге. Нужно полюбить себя, демонстрировать уверенность, но в то же время быть недовольным собой, испытывать «мягкую ненависть» к собственной персоне, чтобы вновь и вновь ложиться под нож пластического хирурга, тренироваться в зале и настраивать фильтры на изображениях для улучшения внешнего вида и самопрезентации.

Эстетическая деятельность никогда не прекращается. Благодаря социальным сетям необходимость курировать видимое «я» сохраняется как в рабочее, так и в свободное время. Это приводит к тому, что даже досуг (посещение спортзала, покупка одежды, уход за собой) фактически превращается в неоплачиваемый труд по поддержанию своей конкурентоспособности. В итоге подтянутая фигура и удачная поза для селфи разлучают реального человека и его повседневную жизнь с виртуальным образом, в котором воплощается «идеальная версия себя», вызывая восхищение и зависть подписчиков.

Эта эстетическая, креативная деятельность усиливает внутреннее напряжение при ведении лайфстайл-блога. Человек, чья жизнь вращается вокруг создания контента для блога, смотрит на все иначе. В каком-то смысле он всегда видит ситуацию как удачный (или неудачный) кадр для фото- или видеосъемки. В таком специфическом повседневном существовании размывается грань между собственно жизнью и подготовкой к производству контента для блога. То и другое оказывается двумя разными большими процессами и формами отношений человека с реальностью.

Чтобы лучше это понять, обратимся к такой разновидности лайфстайл-блогинга, как тревел-формат, который лучше всего демонстрирует сочетание стиля жизни любителя путешествий с различными аспектами экономики впечатлений, эстетической деятельностью и производственными процессами, проникающими в сферу досуга.

В последние годы разница между туризмом и аутентичными путешествиями проявляется все сильнее. Экономика впечатлений активно работает на разные сегменты целевой аудитории туристов и путешественников. Для одних все еще актуальна классическая работа в найме, когда две недели ежегодного отпуска нужно провести так, чтобы восстановиться для дальнейшего выполнения рабочих обязанностей, — в данной ситуации подходит быстрый перелет в рамках горящего тура с трехразовым питанием и пакетом экскурсий. Для других отдых означает поиск уникальных локаций и прокладывание маршрута. Отдых может быть семейной поездкой на машине, одиночным выездом из крупного мегаполиса с палаткой или ежегодным ритуалом двух друзей, которые в течение месяца сплавляются по сибирским рекам, ловят рыбу и готовят еду на костре на фоне шикарных видов.

Проложенный туристический маршрут, заранее подготовленные локации для «потребления достопримечательностей», регламентированное времяпрепровождение при отсутствии необходимости прилагать когнитивные и физические усилия для поиска и получения интересных впечатлений исключены из опыта «аутентичных путешественников», выбирающих такой стиль жизни, когда каждая поездка уникальна и неповторима и чем-то напоминает смесь исследования и приключения.

Социолог Георг Зиммель, описывая специфику приключенческого опыта, характеризовал его как разрыв рутины привычного и повседневного [131]. Возникает своего рода антитуристическое движение путешественников, которые хотят самостоятельно, на свой страх и риск, открывать для себя чужие культуры в стороне от протоптанных дорог. В таком путешествии важны не только локации и впечатления, но и сам способ передвижения: неопределенность маршрута, случайные встречи, отсутствие жесткого расписания и возможность проживать новый опыт в индивидуальном темпе.

Как-то мы с супругой спонтанно решили проехать по всей Турции. Проложив маршрут от границы с Грузией, мы пересекли грузинско-турецкую границу и проехали с северо-востока на юго-запад более 2000 км в одну сторону и столько же в обратном направлении. По пути нам встречались большие города и заброшенные поселения; мы ехали по совершенно незнакомой местности, на большей части которой общались с людьми в кафе и магазинчиках в буквальном смысле слова на пальцах, поскольку даже скромным английским никто не владел. Запомнилась малолюдная деревушка недалеко от города Мармариса, где мы забронировали уютный номер в гостевом доме с видом на бухту. В каком-то смысле это был случайный выбор, не связанный с нашими представлениями об этом месте. Мы впервые ехали по этому маршруту, плохо представляя, что ждет нас за ближайшим поворотом, и раз за разом открывая новые для себя природные ландшафты и интересные локации, — словом, путешествовали в своем темпе без суеты и спешки.

Однако в современных реалиях погоня за аутентичным и особенным становится нормой, и постепенно нарративы уникальных путешествий поглощаются глобальной индустрией туризма. Яркий пример, который наглядно демонстрирует мутации уникальных объектов по мере распространения информации об их экзотическом флёре, — превращение японского городка Киото из «скрытой жемчужины» в Мекку массового туризма. Туристы стремятся посетить храм Кинкаку-дзи, святилище Фусими Инари, создавая толпы на узких улочках, инфраструктура которых не предназначена для такого количества людей. Однако этим проблемы «избыточного туризма», поглощающего тихие культурные локации и природные ландшафты, не исчерпываются. Стремление людей запечатлеть каждый уголок для своего блога или семейного архива создает массу неудобств для местных жителей. Городские власти Киото ввели запрет на посещение определенных мест в связи с навязчивым поведением туристов, которые пытаются любой ценой заполучить снимок с гейшей или беспардонно врываются в частные владения. «Тихий туризм» как направление, предполагающее неторопливость и природные локации вдали от шума больших городов, так же как и неспешная жизнь, постепенно оккупируется туризмом глобальным. В результате некогда необычные и малопосещаемые места и непроходимые маршруты становятся суперпопулярными и пользуются большим спросом.

Сложно проследить, в какой момент эта грань стирается и что именно преобладает: личный опыт увлекательных путешествий и желание поделиться впечатлениями или интеграция в «экономику впечатлений», которая активно продает красивые истории на самые разные темы для тех, кому нравится позитивный настрой классного сторителлинга с яркими воспоминаниями, эмоциями, рекомендациями и советами по рационализации личного бюджета в поездках. Переход путешествий из сферы хобби и личных интересов в коммерческую деятельность на основе «монетизации досуга» оказывается в центре внимания лайфстайл-блогинга [132]. Теперь уже человек не живет в определенном стиле, в котором есть место разным увлечениям. Его жизнь становится видом перформативной деятельности и подчиняется логике проектирования существования как самореализации с акцентом на успешные экономические результаты.

Я