Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

по-видимому, способствует клиническому выздоровлению, модулируя функционирование определенных участков лимбической и кортикальной областей. Уникальные направленные изменения в лобной коре, поясной извилине и гиппокампе при КПТ по сравнению с медикаментозным лечением могут отражать специфические эффекты, характерные для данного метода, что имеет значение для понимания механизмов, лежащих в основе различных стратегий лечения [115].

Для многих людей, выросших в дисфункциональных семьях, с опытом домашнего насилия, пренебрежения в удовлетворении базовых потребностей и эмоциональной отстраненности, именно психотерапевтический контакт с эмпатичным помогающим специалистом оказывается той экологической средой, где уже взрослые мужчина или женщина учатся говорить о своих чувствах и проживать их, открываться другому человеку в безопасной обстановке, без осуждения, сарказма или стигматизации. В этом опыте растет самоуважение и, помимо решения проблем, связанных с теми или иными ментальными расстройствами, преобразуется внутренний мир. Качество жизни и заботы о себе претерпевает изменения по мере того, как меняются отношения человека с самим собой.

Современная культурная ситуация делает заботу о себе новой нормой. Она больше не является привилегией богатых людей, увлекающихся длительным анализом самих себя, лежа на кушетке, как во времена Зигмунда Фрейда. Заниматься собой, выходить из токсичных отношений с абьюзивным непонимающим партнером, отказываться от работы, где тебя унижают, или выбирать комфортный режим занятости, в котором есть баланс между работой и качественным досугом, — все это и многое другое больше не стигматизируется. Несомненно, рынок психологических услуг противоречив, и сами помогающие специалисты поставлены поздним капитализмом в условия, где им каким-то образом нужно искать клиентов и зарабатывать на жизнь, но при этом не терять лицо и гуманистические ориентиры в стремлении помогать людям обрести опору и наладить контакт с собой. Однако это не значит, что можно делать предельные обобщения, утверждая, будто все психологи — шарлатаны и мошенники, а вечерние посиделки с другом (подругой) и распитие горячительных напитков — лучшая форма психотерапии для постсоветского человека. Каждый делает свой выбор, принимая решение помогать или не помогать себе тем или иным образом. Но когда я говорю о позитивном влиянии психотерапии на жизнь человека, то не просто предполагаю это теоретически, а опираюсь на собственный длительный опыт как клиента. Глубокая терапевтическая рефлексия и улучшение контакта со своим внутренним миром позволяют мне тоньше и яснее излагать мысли и с состраданием относиться к читателю.

Резюме

• В современном обществе широко распространена практика обращения к помогающим специалистам (психотерапевтам, психологам-консультантам и др.), что заставляет исследователей вводить в обиход такие понятия, как «культура диагнозов», «терапевтический дискурс» и «культ самопомощи».

• Условия рыночного общества вынуждают поставщиков психотерапевтической помощи интегрироваться в терапевтическую индустрию, где помогающие практики сосуществуют с фармкомпаниями, продающими антидепрессанты и другие лекарственные препараты для лечения тяжелых ментальных расстройств, а также конкурировать с новой духовностью или включать ее в свой спектр услуг (астропсихологи и квантовые коучи).

• В вопросе об эффективности психотерапии заключены как стереотипы о том, что психология — всего лишь «разговоры по душам, которые не стоят своих денег», так и безудержный оптимизм, оборачивающийся психоцентризмом — магической установкой, будто все проблемы можно решить в кабинете у психолога, даже если у вас «денежные блоки» и вы родились в бедной семье, не обеспечившей вас стартовым капиталом.

• Современные нейробиологические исследования доказывают эффективность психотерапии как процесса, способствующего направленной нейропластичности. Это положительно влияет на отношения человека с собой и приводит к экзистенциальным изменениям, улучшающим качество жизни.

Вопросы для рефлексии

1. Как вы относитесь к институту психотерапии и его роли в жизни современного человека?

2. Есть ли у вас опыт обращения к психотерапевту? Если да, то привнес ли он в вашу жизнь позитивные изменения?

110. Эпикур. Письмо к Менекею // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — М.: Мысль, 1986. Пер. с древнегреч. М. Л. Гаспарова.

115. Goldapple K., Segal Z., Garson C., et al.: Modulation of cortical-limbic pathways in major depression: treatment-specific effects of cognitive behavior therapy: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/14706942/ (дата обращения: 06.07.2026).

114. Методы повышения квалификации: супервизия — работа с более опытным наставником (супервизором); интервизия — работа в группе с равными по статусу и уровню квалификации специалистами.

113. Хикикомори (буквально с япон. — нахождение в уединении) — человек, который добровольно изолирует себя от общества.

112. Месяц с ИИ как с психотерапевтом: личный опыт и важные предостережения // Хабр. https://habr.com/ru/articles/906012/ (дата обращения: 06.07.2026).

111. Слово «психотерапия» буквально означает «лечение души»: от древнегреч. ψυχή — душа, дух, и θεραπεία — лечение, уход, забота.

Глава 29

Карьера и финансы: самопомощь и профес­сиональная самореали­зация

Современному человеку, независимо от его воли и желания, предписано быть предпринимателем самого себя и превращать свою жизнь в экономически успешное предприятие, ориентированное на финансовое благополучие и высокий уровень потребления. В такой ситуации вопросы, имеющие отношение к профессиональному образованию и построению карьеры, оказываются в приоритете для взрослых людей по всему миру, занимающихся повышением квалификации, поиском подходящих вакансий и представляющих себя инвесторами личного «человеческого капитала». Инструменты финансовой самопомощи, корпоративные тренинги, ориентированные на профессиональное развитие, а также широкий репертуар средств для повышения конкурентоспособности в рыночном обществе вплетены в повседневные формы заботы о себе.

Георг фон Вальвиц в своей работе «Одиссей против хорьков» (Odysseus und die Wiesel. Eine fröhliche Einführung in die Finanzmärkte) [116], анализируя эволюцию финансовых рынков, настаивает на том, что среди игроков можно выделить две группы. Одну из них составляют немногочисленные «Одиссеи», уверенно лавирующие в бурном море быстро меняющихся котировок ценных бумаг и принимающие удачные решения. Их навык принятия решений в экстренных ситуациях с высоким уровнем неопределенности достаточно развит, и они, следуя заветам философствующего трейдера Нассима Талеба, ловко извлекают выгоду из хаоса. Другую группу, которую фон Вальвиц называет «хорьками», составляют участники рынка, которые надеются на удачу, не обладают ярко выраженными способностями, необходимыми в венчурном бизнесе так же, как особое чутье в принятии эффективных финансовых решений.

Одиссей, которого Гомер в одноименной эпопее назвал «многоопытным мужем», по мнению ряда мыслителей, обладает идеальными чертами предпринимателя. Его образ харизматичного лидера, готового идти на риск и находить неординарные решения в критических ситуациях, обладающего способностью брать ответственность на себя в управлении командой, является вполне подходящей метафорой для описания предпринимательского поведения и стиля жизни:

Если приглядеться повнимательнее, Одиссей действительно обладал целым рядом качеств, пригодных не только в борьбе с циклопами, нимфами и троянцами, но и в обращении с ценными бумагами [117].

Фигура предпринимателя, прообразом которого выступает герой древнегреческого эпоса,