Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

116. Вальвиц Г. фон. Одиссей против хорьков. Веселое введение в финансовые рынки. — М.: Ad Marginem Press, 2017. Пер. с нем. Т. Зборовской.

120. Коэн Дж. Не-работа. Почему мы говорим «стоп». — М.: Ad Marginem Press, 2023. Пер. с англ. А. Дунаева. С. 55.

119. Bauman Z. Work, consumerism and the new poor.

118. Bauman Z. Work, consumerism and the new poor (Buckingham: Open University Press, 1998).

Глава 30

Лайфстайл: жизнь как перформанс vs обретение своего стиля существо­вания

Современное индивидуализированное общество ориентирует человека на особую форму трудовой деятельности, результатом которой становится превращение жизни в непрерывный перформанс. Призывы продвигать личный бренд, заявлять о себе и непременно вести блоги в социальных сетях становятся новой нормой. Однако широкое распространение лайфстайл-блогинга несет с собой определенные риски в отношении собственной жизни. Тенденция постоянно быть на виду и превращать любую повседневную мелочь в инфоповод ставит вопрос о том, что такое забота о себе как стиль жизни.

В лифте в одном из домов курортного городка в Грузии висит экран для видеорекламы. Между яркими и шумными рекламными роликами отелей, ресторанов и других заведений для отдыха и развлечений, нацеленных на туристов, на экране появляется девушка в платье с пайетками, напоминающем диско-шар. Она сообщает на английском, что у нее есть лайфстайл-блог, и перечисляет основные темы: отношения (в этот момент она держит букет цветов), путешествия (плавает в бассейне), стиль и мода (наносит макияж), а в конце призывает подписаться. Несмотря на смешанные чувства, которые вызывает реклама личного блога в лифте, волей-неволей начинаешь размышлять о причинах распространения лайфстайл-блогинга в тех или иных вариациях. Самые разные люди демонстрируют в соцсетях свой образ жизни, стремясь подчеркнуть оригинальность или, напротив, следование модным трендам, а также надеясь привлечь больше внимания со стороны потенциально заинтересованных в таком контенте лиц.

Еще в 1960-е гг. французский философ Ги Дебор написал свой знаменитый трактат «Общество спектакля» (La Société du spectacle) [121], в котором заявил о переходе капитализма на новый уровень, где «производство и нагромождение спектаклей» утверждает человека в качестве зрителя и, в более радикальной форме, «потребителя иллюзий». Удивительно, что это было написано в то время, когда телевизор в домашнем обиходе являлся невиданной роскошью. Но особенность серьезной философской рефлексии в том, что она позволяет делать прогнозы в отношении траектории культурных процессов в долгосрочной перспективе. Так, слова Ги Дебора оказались пророческими: в начале XXI в. экономисты и социологи стали использовать выражения «экономика впечатлений» [122], «эстетический труд» [123], «работа как перформанс» [124], «диснейфикация», или «диснеизация» [125], для описания современного общества, где предписано продвигать личные бренды, вести блоги, посещать эзотерические тренинги для развития проявленности, а также стремиться любой ценой сделать рилс, который соберет миллион лайков.

Какое все это имеет отношение к заботе о себе? Лайфстайл-блогинг и связанные с этим направлением практики самопрезентации в медиасреде создают противоречия в том, как человек управляет собственной жизнью и занимается собой, понимает себя, свои ценности и цели и на что тратит личное время. Забота о себе с античных времен тесно связана с определенной эстетикой существования. Именно так Мишель Фуко определял искусство жить, практиковавшееся в древнегреческих и римских философских школах. Философия сплеталась с практиками заботы о себе и содействовала тому, чтобы жизнь обретала некую форму, превращаясь в определенный стиль существования. Стоик или последователь Эпикура не просто размышляли на важные темы, но наполняли повседневное существование неспешным чтением, прогулками и беседами с друзьями, практиковали телесную аскезу, проявляли избирательность в общении и разумно управляли своим временем, отводя его, помимо прочего, на познание мира. В последнем курсе лекций, прочитанном незадолго до своей смерти, Фуко говорил:

…с появлением и утверждением сократовской parrêsia [126] жизнь (bios) конституировалась в греческой мысли как эстетический объект, как объект эстетической деятельности и восприятия: bios как произведение искусства [127].

Эстетика, или искусство, существования предполагает не столько какое-то особое чувство прекрасного или те формы эстетства, которые можно встретить в среде молодежи, увлеченной разными модными тенденциями, сколько стремление строить свою жизнь с опорой на собственные вкусы, интересы и предпочтения и использование «техник себя» для самотрансформации и приобретения нового опыта, так или иначе содействующего максимальной реализации творческих замыслов и планов.

Превращение собственной жизни в произведение искусства не означает создание чего-то великого и грандиозного или овладение особыми креативными практиками вроде тех, что изучают и используют представители творческих профессий. Суть эстетики существования — в проживании собственной жизни и формировании ее уникального стиля без оглядки на заданные извне правила и нормы. Сам человек, выбирая те или иные формы заботы о себе, создает уникальный стиль жизни как способ повседневного существования в особой манере, подобно тому, как художник использует специальные техники, чтобы отразить на холсте собственное видение и передать важные для него смыслы.

И здесь, возвращаясь к лайфстайл-блогингу и людям, демонстрирующим свою жизнь в социальных сетях, мы сталкиваемся с вопросом взаимосвязи и существенного различия между «эстетиками существования», известными с древних времен, и той перформативной деятельностью, важным компонентом которой является обязательное запечатление каждого шага в визуальном контенте. Живете ли вы в лесу как тихоня-интроверт, увлекаетесь модой или примеряете наряды из обновленного гардероба, путешествуете по миру как тревел-блогер или делитесь своей жизненной философией на камеру — все это является частью лайфстайла. В этих и многих других похожих случаях лайфстайл становится видом креативной (эстетической) деятельности, движимой стремлением создать «вирусный» контент и привлечь новую аудиторию, а повседневная жизнь превращается в персональный перформанс.

Детально разобравшись в нюансах и различиях между реальной заботой о себе и лайфстайл-блогингом, часто неизбежно превращающим жизнь в сырье для производства креативного контента с надеждой на его монетизацию, мы сможем понять еще один важный аспект, характеризующий эпоху «текучей современности». Современные виды трудовой деятельности часто отражают принцип «работа как перформанс».

«Экономика впечатлений», сменившая экономику товаров и услуг, создала новый культурный ландшафт, где перформативная деятельность возвышена до такой степени, что ориентирует современного человека на перформанс, а не на фактические достижения» [128]. Стирающаяся грань между работой и «не-работой» в современных реалиях выражается в превращении жизни в непрерывный перформанс. Интернет-знаменитости используют повседневные моменты как «эмоциональный наполнитель» в демонстрации своих основных талантов. Это необходимо, чтобы сохранить образ «своего человека» и сократить дистанцию, неизбежную для традиционных голливудских звезд [129]. Формирование эмоционального отклика и даже привязанности аудитории в лайфстайл-блогинге зиждется на демонстрации