Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

и других подобных практиках наш современник ставит цели и выбирает пути решения различных задач, вплетенных в поле возможностей самореализации, в большей степени как участник рыночной экономики. Эта экономическая основа самоидентификации определяет приоритеты в выборе инструментов самопомощи и проектировании собственной жизни.

Возвращая себе право заботиться о себе, не подчиняя всю жизнь реализации экономических целей, человек выбирается из навязанной системы интерпретаций себя как исключительно агента рыночной экономики, сотканной из продающего сторителлинга и призывов «заработать миллион любой ценой». Он систематически отказывается от одержимости постоянным повышением личной продуктивности, погони за счастьем и успехом, потребления иллюзий и веры в собственное всемогущество в достижении колоссальных показателей благосостояния без ущерба для ментального и физического здоровья. Такие отказы открывают возможность другого пути для истинной заботы о себе, в том числе с использованием финансовых инструментов для обеспечения достаточно хорошей жизни. Путь заботы о себе по ту сторону экономической поглощенности сопровождается формированием личных интересов, способности чувствовать реальные потребности и отличать их от навязанных ценностей.

И здесь всплывает важная тема, осмысление которой поможет понять, как вообще жить дальше, если ты устал от гонки достижений в рыночной суматохе мелькающих будней без возможности сделать паузу и хотя бы подумать о жизни. Человек как субъект заботы о себе, выходя из-под опеки тотальной коммерциализации, учится делать паузы в работе и потреблении, осваивает жизнь вне рамок экономической деятельности, отводя время и место для решения финансовых вопросов и планирования личного бюджета. Уделяя внимание досугу, хобби, общению с близкими и пробуждая интерес к жизни, человек возвращает себе право просто быть. Но чтобы начать этот путь, нужно осмыслить тему «не-работы» в контексте перехода к заботе о себе, где экономическое измерение занимает свое место, но не поглощает всю жизнь без остатка.

Одна девушка-блогер размышляла о модном тренде «деньги в легкости». Автор, позиционирующий себя как «философ-продюсер», настаивает на том, что принцип «все в легкости», несмотря на отсылки к новым формам духовности, якобы основанным на «древней мудрости», не имеет с ними ничего общего и является современным культурным конструктом.

Стала популярной максима «Если тебе это трудно — значит, не твое». Как и любой иной социальный тренд, эта максима стала реакцией на растущую усталость и выгорание от последних десятилетий рыночной гонки достижений. Любое напряжение и усилие вызывают отторжение у тех, кто привык жить на пределе много лет. Хочется чудесных лайфхаков и магических решений, чтобы финансовые потоки и чакры открывались по мановению волшебной палочки. В итоге человек застревает в петле прокрастинации и тревоги, избегая напряжения и боясь очередного надрыва в сверхусилии чего-то достигнуть. Такая социокультурная реакция на длительный опыт участия в жесточайшей рыночной конкуренции заставляет поставить вопрос о заботе о себе и ее связи с «не-работой». В Таиланде недавно открылся ретрит-центр для выгоревших представителей поколения зумеров. Снижение возраста, в котором человек уже устал от работы и хочет просто отдохнуть и выспаться на природе, кажется печальным симптомом современного «общества усталости».

По моему глубокому убеждению, практика заботы о себе очень тесно связана с работой над собой. Понятия вроде «эффективное общение» или «ресурсные состояния» как-то незаметно нормализовали способы говорить о себе и общаться с другими, исходя из экономического понимания жизни в самых разных ее аспектах. Психоаналитик Джош Коэн, осмысляя феномен «не-работы», с разных сторон рассматривает заботу о ментальном здоровье и внутреннюю жизнь современного человека, который стигматизирует себя за прокрастинацию, неэффективность или неготовность развиваться в логике рыночного общества достижений. Он делает, на мой взгляд, меткое замечание, которое хорошо помогает понять и выгоревших зумеров на ретрите, и уставших от второй смены матерей-одиночек, и жаждущих «денег в легкости» искателей финансовых потоков:

Возможно, то, что мы называем выгоранием, представляет собой кризис этого знакомого сценария, ощущение внезапного расхождения с той ролью, с которой мы давно свыклись [120].

Выпадающий из рыночной гонки или уставший от крысиных бегов за мечтой о больших доходах, современный человек пребывает в недоумении не только от самого факта выгорания и морального истощения, но и от того, что не в состоянии представить, какой могла быть бы его жизнь, обрети он баланс между работой и достаточно хорошей жизнью без надрыва. Недавно я видел ролик с бабушкой, которая в 102 года преподает йогу. Она рассказывала о том, что преподавание помогает ей поддерживать физическое и ментальное здоровье, располагает к общению с людьми, содействует социальным контактам с единомышленниками разного возраста, а также вносит разнообразие в повседневную рутину. Экономический аспект преподавания, несомненно, имеет значение, но эту почтенную женщину вдохновляет сам процесс, интересная работа наполняет ее жизнь смыслом и умиротворением. Такая интеграция трудовой деятельности в заботу о себе, без давления, на основе интереса и личных ценностей — яркий пример того, как в эпоху усталости и экзистенциальной растерянности человек может нащупывать новые смыслы и пути реорганизации своей повседневной жизни.

Забота о себе становится способом выхода из рыночной парадигмы, освобождения от постоянной занятости и потребительского стиля существования. Она помогает возвращать себе самоуважение и обнаруживать ценности, не связанные с экономическими целями и не поддерживающие тот уровень хронического стресса, который заглушает голос здравомыслия и препятствует рациональной организации жизни в согласии со своими интересами, ограничениями, потребностями и предпочтениями. В современных реалиях этот путь может быть тернистым и нелинейным, но он дает возможность установить контакт с собой и реализовать свою версию достаточно хорошей жизни.

Резюме

• В культурном ландшафте рыночной экономики человек не только выступает самостоятельным агентом, применяющим свои способности в работе, но и превращается в предпринимателя самого себя, 24/7 озабоченного реализацией жизни как успешного бизнес-проекта.

• В условиях экономической неопределенности участие в рыночной конкурентной борьбе становится стрессогенным фактором и источником хронического напряжения. Это лишает многих людей возможности проявить заботу о себе в должной мере и вынуждает нести бремя жизни наугад.

• Для людей, удачно интегрированных в новую реальность, идентификация как потребителей становится стимулом для постановки амбициозных целей, а для «новых бедных» с прекарной занятостью и невысокими доходами — поводом для самостигматизации.

• Забота о себе в контексте экономической деятельности способствует установлению границ между работой и «не-работой», а также укреплению самоуважения при сопротивлении самоотчуждению и отказе от превращения жизни в ресурс для монетизации и дополнительного заработка.

Вопросы для рефлексии

1. Ощущаете ли вы, что работа полностью поглощает жизнь современных людей?

2. Как вы проводите границу между работой и «не-работой» и какие инструменты самопомощи используете для этого?

117. Вальвиц Г. фон.