Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

ментального благополучия современного человека. Он говорит о растущей атомизации современного общества и фрагментации опыта. Ускоряющиеся технологические и цифровые процессы создают турбулентность и хаос, в которых выпало жить всем нам. В этом опыте теряется ощущение длительности и надежности любых взаимодействий людей друг с другом.

Атомизация и разобщение охватывают общество как таковое. Теряют значение такие социальные практики, как обещания, верность или обязательства, которые являются темпоральными практиками в том смысле, что, связывая будущее и ограничивая его горизонтом, они учреждают длительность [88].

В условиях ускорения и непостоянства человек все больше становится похожим на перекати-поле. В его сознании вертится калейдоскоп событий, встреч, впечатлений, рабочих задач, у него нет времени побыть в состоянии покоя и подумать о жизни. Хан называет такой опыт «временем без запаха». Эта метафора становится более понятной, если представить неспешные посиделки у костра на природе, когда вы наслаждаетесь живописным видом, общаетесь с близкими людьми без суеты и буквально полной грудью вдыхаете аромат места, в котором находитесь. В таком состоянии расширяется пространство опыта, появляются осмысленность, глубина и наполненность. Вы переживаете связь с другими, самим собой и природой.

Однако, говоря о созерцательной жизни, Хан не имеет в виду эскапизм или отказ от любой целенаправленной деятельности. Скорее речь идет о возвращении интереса к вдумчивой рефлексии, сфокусированному чтению и внимательному общению с собеседником — опыте, который в наши дни подвергся эрозии в связи с бурно развивающимися технологиями и общим трендом на ускорение и атомизацию. Растущая популярность идей Хана явно свидетельствует о социальном запросе на выход из общества выгоревших супергероев и вымотанных достигаторов. Это возвращение чувства собственного достоинства и сострадательного отношения к себе подразумевает не просто попытку настроить баланс между работой и «не работой», а переоценку ценностей и новый подход к проектированию жизни, в которой есть место заботе о себе.

Резюме

• Бён-Чхоль Хан — современный философ родом из Южной Кореи, но его философской родиной является Германия, где он живет, преподает и пишет книги.

• Идеи Хана об обществе достижений и усталости, созерцательной жизни, нейрональном насилии и многие другие стали важными вехами в осмыслении современного социума и человека.

• Работая на стыке экзистенциализма, философии техники и критической теории, Хан предлагает новый взгляд на острые социальные проблемы, позволяющий современному человеку поразмышлять над экзистенциальными темами, о важности которых свидетельствует рост популярности этого философа на международном уровне.

• Сочинения Хана можно назвать манифестом уставшего достигатора, который пытается выбраться из хронического стресса и выгорания, чтобы найти новый способ заботы о себе.

Вопросы для рефлексии

1. Ощущаете ли вы на себе нейрональное насилие и давление общества достижений?

2. Как вы сочетаете деятельную и созерцательную стороны своей жизни?

88. Там же, с. 117.

87. Хан Бён-Чхоль. Аромат времени. Философское эссе об искусстве созерцания. — М.: АСТ; Лёд, 2023. Пер. с нем. А. С. Салина.

86. Прекарная (от англ. precarious — ненадежный, шаткий) занятость — тип нестабильных трудовых отношений без социальных гарантий, распространенный в условиях современной гиг-экономики (модель рынка труда, в которой вместо постоянных сотрудников компании нанимают независимых специалистов или фрилансеров для выполнения разовых задач или краткосрочных проектов).

85. Хан Бён-Чхоль. Общество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива. — М.: АСТ; Лед, 2023. Пер. с нем. А. С. Салина.

Часть IV

Современ­ный

рынок услуг

самопо­мо­щи

как мы заботимся о себе

Глава 24

От истории философии к совре­менному осмыслению заботы о себе

Может показаться, что предыдущие части лишь дают общее представление о том, как философия на протяжении столетий интерпретировала устройство мира и место человека в нем. Однако задача этой книги шире. Обзор философских учений и взглядов на заботу о себе постепенно приводит нас к современному человеку, который вынужден распоряжаться собственным временем, выбирать стиль существования и брать на себя ответственность за организацию своей жизни в большей степени, чем представители предыдущих поколений. И в этом заключается новый подход к осмыслению феномена заботы о себе.

Независимо от того, возникнет ли у вас желание читать тексты Хайдеггера или древних стоиков, скорее всего, на определенном этапе жизни вы зададитесь вопросом: «Все это хорошо, но как же все-таки найти смысл для себя?» В периоды выгорания или растерянности мы можем застать себя за размышлениями над ним, даже если никто, подобно Сократу, не спросит: «Заботишься ли ты о себе?» — и под рукой не будет книги вроде «Стоицизм на каждый день».

Идеи, к которым мы обращались в предыдущих главах, могут стать точкой опоры для личной рефлексии и способом внимательно посмотреть на свою жизненную ситуацию. Но есть важный нюанс, отличающий философов прошлого от современных людей. Все эти мудрецы чаще всего имели некоторые привилегии и таланты, позволяющие заняться философией и выбрать ее в качестве призвания. Доступ к философским знаниям был закрыт для большей части населения планеты, но у людей были религиозные или политические ориентиры для выстраивания картины мира без нужды самостоятельно искать ответы на жизненно важные вопросы. Политические идеологии и религиозные доктрины предлагали свои способы интерпретации того, кем является человек и как ему стоит заботиться о себе.

Начиная с Сократа и до Бён-Чхоль Хана мы наталкиваемся на некий нравоучительный тон и мудрость, которые должны указать нам путь к истине или хотя бы призвать к осмысленному существованию. Однако ситуация, в которой находится современный человек, оказалась экстраординарной. Британский социолог Зигмунт Бауман метко охарактеризовал это как «бремя жизни наугад». Подкасты, блоги, социальные сети, новостные порталы и рекламные интеграции — все это и многое другое не имеет четких границ и ясных ориентиров. Пытаясь что-то понять, озадачившись каким-то вопросом, мы сталкиваемся с многообразием интерпретаций и способов толкования реальности. Современный человек ищет ответы не у философов, а в шумной среде конкурирующих между собой советов, трендов и интерпретаций. И если от глобальной политики или больших проблем за пределами нашей компетенции и интересов мы можем отмахнуться, принимая невозможность как-то на это влиять, то в контексте личной жизни мы вынуждены искать подходящие решения. Это могут быть решения в сфере финансов и карьеры, досуга и отдыха, психологии отношений или возрастных кризисов, борьбы со стрессом и выгоранием, а также попытки обрести понимание «достаточно хорошей жизни» с опорой на личные ценности.

Осмысляя тему заботы о себе как первичный