Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

заводах в конце XIX или начале XX в. И вы наверняка думали, что это дикость и совершенно невозможная для современного общества ситуация. Но дело в том, что детский труд или 12–14-часовой рабочий день в разных странах мира по-прежнему является нормой для множества вынужденных нелегальных мигрантов. У группы Radiohead есть клип, где параллельно идет визуальное повествование о двух детях. Один, из Европы или США, спокойно просыпается, завтракает, отправляется в школу, посещает спортивные секции, играет со сверстниками, чередуя развлечения и занятия, а другой все это время проводит на фабрике в какой-то азиатской стране, изготавливая обувь, которую носит мальчик из первой истории.

Маркс писал о том, что единственное, чем располагает рабочий, — это его собственный труд, который он продает, получая заработную плату. У него нет собственности вроде фабрики или завода. Он не владеет кузницей, как средневековый ремесленник, или наделом земли, как крестьянин, работавший на себя. И по мере роста городов и развития капиталистической экономики с большими фабриками и заводами стала изменяться структура трудовых отношений. Наемные рабочие, находясь в зависимости у владельцев предприятий, вынуждены были принимать имеющиеся условия труда (часто бесчеловечные — вспомним о работающих детях дошкольного возраста и каторжный труд на шахтах), чтобы банально прокормить семью. Работа начиналась в 5:00–6:00 и продолжалась минимум до 16:00. Выходной был только один, а таких понятий, как отпуск или праздничные дни, просто не существовало.

Казалось бы, эти мрачные истории не имеют никакого отношения к проблеме отчуждения и эксплуатации современных самозанятых, которые, отказываясь работать по найму, выбирают путь предпринимательской деятельности, становясь производителями и продавцами на маркетплейсах. Но при внимательном рассмотрении оказывается, что сходств здесь гораздо больше, чем отличий. Торгующий на маркетплейсе человек в какой-то момент осознает, что его попытка заработать большую сумму денег в якобы свободном плавании оказывается почти крепостной зависимостью от платформы, которая выступает капиталистом-эксплуататором похлеще помещика XIX в. Стремившиеся к экономической свободе новые «предприниматели самих себя» попадают в сети рынка, где человек, возомнивший себя «маленьким капиталистом», оказывается втянут в хитросплетения политики платформы и в итоге вместо желанного высокого дохода получает долги, тревогу и растерянность.

Ситуация с отчуждением рабочего, характеризующаяся эксплуатацией и тяжелыми условиями труда времен Маркса, в дальнейшем обрастала новыми подробностями и распространялась, подобно раковой опухоли, в новые сферы жизни, несмотря на общее улучшение положения пролетариата в развитых странах. В ХХ в. последователи марксистского учения обратились к теме отчуждения в новых реалиях западных развитых обществ. Теперь этот феномен, изначально затрагивавший у Маркса специфику физического труда рабочих на заводах его времени, постепенно стал распространяться на иные аспекты жизни. Погоня за бо́льшим и вера в свои возможности оборачиваются для наивного обывателя столкновением не с воображаемой реальностью, а с вполне реальными долгами и опустошенной психикой, исчерпавшей запас внутренних ресурсов на годы вперед (а еще надо где-то взять деньги на психотерапевта). Путь к реализации фантазий и жизни на пределе оборачивается самопотреблением, скрывающим растущие метастазы отчуждения не только во внутренней жизни отдельного человека, но и общества в целом. Одержимые разыгравшейся фантазией люди расходуют самих себя, истощаясь и выгорая, но продолжают верить в то, что все получится и они заживут невероятно счастливой жизнью.

Идеи Маркса об эксплуатации, отчуждении, классовой несправедливости и анализ развития общественно-экономических отношений оказываются сейчас как никогда актуальными в контексте осмысления судьбы современного человека. И опыт разочарования самозанятых высвечивает проблемы, понимание которых может дать ориентиры в поиске тех способов заботы о себе в условиях рыночного капитализма, что не будут нормализовать новые формы самоэксплуатации под маской саморазвития и движения к успешному успеху.

Резюме

• Карл Маркс начинал как юрист и исследователь, увлекавшийся литературой и историей, но в итоге его ключевыми темами стали экономика и философия. Именно на стыке этих двух дисциплин сформировалась его философская система.

• Учение Маркса изначально обладало политико-идеологическими чертами и было направлено на преобразование общества, а не только на теоретическую интерпретацию и разработку философской методологии.

• Марксизм имеет последователей в самых разных частях света и по-прежнему является одной из востребованных философских систем в широком спектре гуманитарных дисциплин, а также оказывает влияние на политическую культуру в мировом масштабе.

• Тема отчуждения, осмысленная Марксом в контексте положения рабочих его времени, впоследствии стала одной из центральных в понимании таких явлений, как общество потребления и эпидемия выгорания и ментальных расстройств.

Вопросы для рефлексии

1. Бывало ли, что дело, которое вы выбрали сами, постепенно начинало диктовать вам темп, правила и образ жизни? В чем вы тогда переставали принадлежать себе?

2. Что помогает вам возвращать ощущение, что ваша жизнь не сводится к работе, пользе, продуктивности и результату?

54. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения в 50 томах. Т. 12. — М.: Политиздат, 1958. С. 709–710.

Глава 16

Зигмунд Фрейд: погружение в глубины бессозна­тельного

Основатель психоанализа не только разработал концепцию бессознательного, которую он применял в лечении различных ментальных расстройств, анализируя вместе с пациентами их прошлый опыт, но и оставил философское наследие в переосмыслении культуры как «репрессивного инструмента», подавляющего желания человека. Кроме того, Фрейд настаивал на том, что анализант, то есть субъект психоанализа, в процессе совместного с психоаналитиком погружения в глубины бессознательного сможет не только лучше познать себя, но и утвердить власть собственного «я» над теми уголками психики, которые ранее были неизведанными и не поддавались управлению. Психоанализ послужил основой для дальнейшего развития культуры психологической поддержки в самых разнообразных формах на современном рынке услуг самопомощи. Посещать психотерапевта, чтобы разобраться в себе и выйти из экзистенциального кризиса, в современную эпоху стало общепринятой нормой.

Когда речь заходит о Зигмунде Фрейде, обычно вспоминается несколько вещей — от произносимой с загадочной улыбкой фразы «Иногда сигара — это просто сигара» до особого способа лечения ментальных расстройств, когда пациент лежит на кушетке и дает волю своему воображению, а тот, кто именует себя психоаналитиком, глубокомысленно молчит и изредка дает причудливые для непосвященного интерпретации сказанного, в которых по какой-то причине могут присутствовать герои древнегреческой мифологии. Подобно тому, как Ницше увидел за историей моральных учений и религиозных практик волю к власти, дающей свободу в интерпретациях и управлении личностью, Фрейд усмотрел за рациональностью, которой так гордился европейский человек на протяжении многих столетий, темную бездну бессознательного.

Зигмунд родился в семье ассимилированных европейских евреев. Его отец Кальман Якоб Фрейд мечтал, чтобы сыновья его прославили. Детские воспоминания