Читать книгу - "Закат культа саморазвития: Как перестать улучшать себя и найти свой способ жить. От Сократа до наших дней - Алексей Соловьев"

и смыслы, выбирает интерпретацию реальности на свой страх и риск. В этом и заключается позиция решительности ницшеанского сверхчеловека, который напоминает игрока, бросающего кости и принимающего решение как автономный субъект, обладающий свободой самоопределения.

В ницшеанской мысли разворачивается критика дарвиновской эволюции как адаптационной модели, обеспечивающей выживание видов в изменяющихся условиях окружающей среды. Ницше описывает своего сверхчеловека не как существо, реагирующее на внешние стимулы и использующее способность к адаптации, но как творческого субъекта, принимающего решения, исходя из личной автономии. Он делает выбор, опираясь на свое желание существовать и действовать определенным образом. В этом пафос ницшеанской воли к власти, утверждающей жизнь. Человек в ницшеанском представлении способен к самотрансформации и меняется не потому, что его обязывают природные силы и социальная среда, а исключительно из внутренних побуждений и личных мотивов. В связи с чем проект заботы о себе с опорой на ницшеанские идеи можно представить как отвагу быть самим собой вопреки любым внешним идеологическим призывам и коллективным требованиям. Никакая универсальная идеология, религиозная доктрина или институция не могут быть для ницшеанского сверхчеловека преградой на пути к тому, чтобы жить в согласии исключительно с собственными желаниями и персонализированной волей к власти.

Фридрих Ницше оказал колоссальное влияние на западноевропейскую философию ХХ в. и во многом определил развитие целого ряда социокультурных трендов нашего времени. Часто понимаемый превратно, он тем не менее вошел в плеяду так называемых философов подозрения [53], чьи изначально радикальные идеи сформировали образ современной культуры и общества, в котором каждый человек ищет свой путь и не готов жить, опираясь на утвержденную извне единственно возможную интерпретацию реальности.

Резюме

• Проблема ценностей является ключевой в философии Фридриха Ницше, а его концепция «смерти Бога» отражает кризис христианских ценностей в Европе XIX в.

• Ницше — философ воли, утверждающей плюрализм сил, действующих в мире как источник разнообразных интерпретаций, которые конфликтуют друг с другом и борются за власть.

• Для немецкого мыслителя сверхчеловек — это не супермен-достигатор, эгоистично реализующий свои амбициозные цели, а тот, кто отстаивает свое право на формирование персональной системы ценностей и выбор согласующегося с ней стиля жизни.

• Ницше стал одним из философов, критикующих рационализм и систему нравственных норм, формировавших европейскую культуру на протяжении тысячелетий, и пророчески обозначил разворачивающийся в современном обществе кризис смысла и личностной идентичности.

Вопросы для рефлексии

1. Какие ценности вы готовы защищать не только словами, но и образом жизни?

2. Какие представления о правильной жизни вы приняли от семьи, среды или культуры, а какие действительно выбрали сами?

53. Понятие французского философа Мишеля Фуко, которым он определил трех знаковых мыслителей в истории человечества: Фридриха Ницше, Зигмунда Фрейда и Карла Маркса. См.: Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс. Пер. с фр. Е. Городецкого // Lib.Ru: Библиотека Максима Мошкова. https://lib.ru/CULTURE/FUKO/nfm.txt (дата обращения: 25.06.26).

52. «По ту сторону добра и зла» — одно из ключевых произведений Фридриха Ницше, написанное в 1885–1886 гг.

Глава 15

Карл Маркс: философия преодоления самоотчу­ждения

Учение Карла Маркса для российского читателя или любого человека, который вырос на территории бывшего СССР, является чем-то бо́льшим, чем философия. Маркс ассоциируется с коммунистической идеологией, которая была генеральной линией партии начиная с 1917 г. и вплоть до краха Советского Союза в 1990-е. Однако в контексте заботы о себе Маркс важен как философ, осмыслявший проблему отчуждения человека, чья жизнь растворяется в изнуряющем труде на фабриках второй половины XIX в. Тема отчуждения стала ключевой в современной критической теории, нашедшей отражение в целом ряде концепций — от Альбера Камю с его чувством абсурдности до Бён-Чхоль Хана, описывающего «общество усталости» в одноименной книге. Выгоревший супергерой современной эпохи — это человек, переживающий самоотчуждение во всех его проявлениях, таких как эмоциональное истощение, депрессия и безмерное разочарование в культе саморазвития.

Мое знакомство с философией Карла Маркса произошло на элективном курсе во время обучения в университете. Преподаватель, глубоко увлеченный трудами этого мыслителя, стремился разделить сочинения и взгляды самого Маркса и его многочисленных интерпретаторов, включая организаторов Октябрьской революции, вдохновившихся его идеями о том, что философия должна не только объяснять, но и менять мир. И ключевой тезис из того курса, оставшийся у меня в памяти и во многом определивший мое видение судьбы современного человека, был связан с темой отчуждения. Преподаватель подчеркивал не столько политический, сколько гуманистический характер идей Маркса, стремившегося содействовать эмансипации перегруженного работой пролетария.

Всем известен роман Даниеля Дефо «Робинзон Крузо» о горе-мореплавателе, который оказался на необитаемом острове и при содействии аборигена по прозвищу Пятница обустраивал свою жизнь и быт, используя смекалку и имеющиеся навыки. Представление о человеке как об индивидууме в современном мире достигло своего пика. Кажется совершенно нормальным воспринимать жизнь каждого как личный экономический проект «предпринимателя самого себя». Казалось бы, при чем здесь герой книги о Робинзоне и тем более какое отношение к этому имеет Маркс? Связь прямая: немецкий философ критикует «одиноких робинзонов» как плод теоретического воображения мыслителей его времени:

Единичный и обособленный охотник и рыболов… принадлежат к лишенным фантазии выдумкам XVIII века [54].

Обособленный индивид у Маркса оказывается не столько результатом освобождения от различных природных и культурно-исторических ограничений, сколько опасной иллюзией, следствием которой может быть отчуждение. Для наглядной иллюстрации и лучшего представления проблемы, которую нам, живущим в эпоху радикального индивидуализма и полной свободы, сложно понять, обратим внимание на современные реалии и людей, усвоивших идеологию индивидуальных предпринимателей самих себя в качестве ценностно-смыслового ориентира. Так, в одном ролике девушка рассказывала о своем фиаско в процессе развития маленького бизнеса по пошиву платьев. Она креативный человек и вручную шила очень красивые уникальные платья и продавала их на площадке популярного российского маркетплейса. Однако что-то пошло не так. Потребители возвращали продукцию в ПВЗ, причем уже в достаточно потрепанном виде. Фактически люди брали напрокат чудесные платья, делали фотосессии для соцсетей и возвращали больше не нужную вещь. Как результат, у девушки долги по кредитам, растущие издержки и глубокое разочарование вкупе с опустошенностью от серии неудач. Чтобы лучше понять эту историю, обратимся к идеям Маркса о разнице между ремесленником и наемным рабочим, от которых я проложу мостик к креативной швее и философскому осмыслению ее личной драмы.

Может возникнуть вопрос: какое все это имеет отношение к заботе о себе и обозначенной ранее теме отчуждения? Самое непосредственное. Вы наверняка видели фотографии детей, работавших на фабриках и