Читать книгу - "Ваби-саби. Магия несовершенства - Нобуо Сузуки"

всем его великолепии.

3. От непреклонности к непосредственности

Отдыхай и будь добрым, тебе ничего не нужно доказывать.

Джек Керуак[22]

Главный урок ваби-саби состоит в том, что все вещи – такие, какие они есть, а не такие, как нам бы хотелось. Кроме того, они не просто «есть» в чистом виде, они постоянно меняются.

Как мы уже отмечали, Будда говорил, что источник страдания заключен в желании сделать нечто по своей природе недолговечное постоянным. Вот несколько примеров:

• На только что купленном автомобиле вскоре появится первая царапина, затем вмятины и повреждения. Желание сохранить его новеньким навсегда приведет к безосновательному расстройству.

• Дружба на разных этапах жизни не бывает одинаковой. Возможны периоды большой, средней и низкой интенсивности. Возникают длительные перерывы в общении, дистанцирование, близость сменяется непониманием. Без гибкости и умения уступать этот путь не одолеешь.

• Наше тело стареет, подобно металлу, блеск которого сменяется ржавчиной, придающей ему красоту иного рода.

Есть ли смысл в непреклонности, в поиске совершенства, когда вокруг царит непостоянство?

Давайте вернемся на два с половиной тысячелетия назад и посетим город Эфес, где один древнегреческий философ уже размышлял о переменчивом характере вещей – мы упоминали об этом в главе, посвященной дзену.

Погрузимся поглубже в эти изменчивые воды.

Двойное колесо перемен

Как и в случае с другими досократиками, философия Гераклита дошла до нас во фрагментарном виде и по большей части благодаря свидетельствам тех, кто его слушал.

Теофраст, который в течение тридцати шести лет стоял во главе перипатетической школы, говорил, что Гераклит никогда не заканчивал свои сочинения из-за постоянной меланхолии.

Один из дошедших до нас афоризмов Гераклита часто цитируют неверно: «Нельзя в одну реку войти дважды». На самом деле сохранившийся фрагмент звучит так: «В одни и те же реки мы входим и не входим, мы те же самые и не те же самые».

Смысл этого второго перевода выходит далеко за рамки первого, поскольку в него вовлечены два объекта, два колеса:

• Река (жизнь) постоянно изменяется.

• Входящий в реку (каждый человек) также беспрестанно изменяется.

Поскольку все непрестанно меняется, нечто постоянное – это неосуществимая мечта. Мы возвращаемся к panta rei, к тому, что «все течет», включая нас самих.

Если мы принимаем тот факт, что можно быть уверенным только в неизбежности перемен (мы помним, что это один из трех ключей к существованию), то как нам уцелеть и удержать от столкновения эти два колеса, находящиеся в постоянном движении?

Быть как вода

Есть люди, жизнь которых, как классическая музыка, требует строго определенного исполнения по заданному образцу и точного соответствия партитуре. Другие, как джазовая импровизация, следуют порыву вдохновения, играют на слух, повинуясь внешним и внутренним движениям.

Вторым описанная Гераклитом река сулит наслаждение, потому что они сами как река и ежесекундно сливаются с ней.

В легендарном последнем интервью 1971 года, незадолго до смерти, Брюс Ли, гениально изображавший на экране боевые искусства, размышляет об абсолютном значении пластичности:

Не застывай в какой-то одной форме, приспосабливай ее и выстраивай под себя, дай ей расти, будь как вода. Опустоши свой разум, стань бесформенным, податливым, как вода. Нальешь воду в кружку, и она превратится в кружку. Нальешь в бутыль, и она будет бутылью. Нальешь в чайник, и она станет чайником. Вода может течь, а может и ударить. Будь водой, мой друг.

Быть как вода применительно к жизни по ваби-саби означает:

• отказаться от предрассудков, предвзятых суждений; ничего не принимать как само собой разумеющееся;

• сохранять искренность, не стараясь кем-то притворяться или что-то приукрашивать;

• следовать собственной интуиции, как листок, отдавшийся воле бурлящей реки;

• верить в себя, в красоту каждого мгновения, в мудрость жизни;

• не бояться непредвиденных обстоятельств, хотя от них можно ждать неприятностей; больше полагаться на процесс, чем на цели;

• бросать вызов самому себе, берясь за то, что выходит за рамки обычной деятельности;

• растворять свое эго в том, чем ты занят.

Мастера каллиграфии, рисующие круг Энсо, делают это абсолютно спонтанно, движения руки как будто следуют за линией, которая чертит себя сама. Это высшее графическое выражение слияния с потоком жизни.

Подлинный путь к мудрости

В одной традиционной притче рассказывается о страннике, который без устали обходил все 88 храмов острова Сикоку в поисках истины.

В каждом монастыре он медитировал и оставлял подношения; он износил свои сандалии в дороге, однако, преодолев половину пути, совершенно не приблизился к цели.

Наконец в золотых лучах вечернего солнца пилигрим увидел под деревом пожилого монаха, пытавшегося перенести на холст светлые блики, то и дело проскальзывавшие среди ветвей.

Ему говорили о монахе-художнике как о самом мудром на острове, так что наш странник решил, что вот-вот получит ответы, которые ищет.

Он тотчас сел рядом с монахом и спросил:

– Учитель, ответьте мне на вопрос, который мучает меня с тех пор, как я отправился в путь. Как мне найти Истину?

Не переставая накладывать маленькие штрихи черной краской на свой холст, монах ответил:

– Если ты действительно ищешь Истину, есть кое-что, что нужно сделать прежде всего.

Такой ответ воодушевил пилигрима, и он начал говорить, полный надежд:

– Я знаю! Нужно усерднее заниматься, правильно? Больше часов посвящать медитации, больше времени проводить в пути, поститься…

Монах едва заметно покачал головой, на его лице появилась улыбка. Дождавшись, когда нетерпеливый пилигрим замолчит, он сказал:

– Прежде всего ты должен признать, что можешь ошибаться.

Образы для медитации

Я знаю, что с момента рождения я все тот же,

у меня те же самые тело и разум.

И мои раздумья всегда при мне.

Но если то, что я думаю и чувствую,

каждую секунду утекает из моей жизни,

остаюсь ли я собой?

А если нет, то кто я такой?

4.  Ваби-саби и творчество

Учись взращивать простоту. Никому не суждено стать совершенным. Мы все делаем ошибки, и в жизни, и в творчестве.

Хокусай Кацусика

Существует тесная связь между творчеством и неполнотой, одной из составляющих философии ваби-саби.

Давно известно, что художник посредством своих произведений пытается восполнить то, чего ему недостает в жизни. Таким образом, акт творчества – это своего рода вызов смерти и увяданию, надежда на возрождение.

Жизнь одного из знаменитых западных писателей XX века, Франца Кафки, не приносила ему удовлетворения. Отношения с отцом оставляли желать лучшего, работа юристом в страховой компании вызывала неприязнь, хотя ситуации, свидетелем которых Кафка стал в судах, он использовал в своих книгах, таких как «Процесс», «Замок» и «Превращение».

Коммивояжер, герой наиболее известной среди молодежи книги «Превращение», проснувшись, обнаруживает, что превратился в гигантское насекомое, и, не понимая своего нового положения, сосредоточивает все усилия на том, чтобы вернуться в контору, где ему платят необходимое для содержания семьи жалованье.

В такой жестокой аллегорической форме немецкоязычный писатель из Праги, скорее всего, описывает собственные ощущения от выполнения служебных обязанностей. Тем не менее он нашел прекрасный способ заполнить вакуум в казавшемся бессмысленным существовании. Каждый день, вернувшись с работы, он ложился спать на три-четыре часа,