Читать книгу - "Возвращение домой. Как исцелить и поддержать своего внутреннего ребенка - Джон Брэдшоу"

стороне вопрос об исторической точности этого повествования, история рождения Иисуса воплощает основной образец мотива о младенце в изгнании. Различные комбинации одних и тех же элементов присутствуют в историях рождения Ромула и Рема, Саргона, Моисея, Авраама, Эдипа, Париса, Кришны, Персея, Зигфрида, Будды, Заратустры, Геркулеса, Кира и Гильгамеша и других. Огромная часть мировой мифологии выстроена вокруг темы младенца в изгнании.

Во всех мифических описаниях младенцев в изгнании можно обнаружить несколько элементарных ментальных паттернов. Эти закономерности были описаны Отто Ранком, одним из первых отцов психоаналитического движения, а также детским психологом-юнгианцем Эдит Саллволд. Далее следует обобщение их работ.

• Ребенок, подлежащий изгнанию, является ребенком выдающихся родителей, сыном короля или тем, кто должен законно унаследовать трон. Ребенок, подлежащий изгнанию, иногда имеет божественное происхождение.

• Его рождение связано с необычными обстоятельствами (бесплодие, воздержание), необычной беременностью (непорочное зачатие, рождение из бока матери и т. д.).

• Часто в течение или до беременности появляется пророчество в виде сна или оракула. Пророчество обычно предостерегает от рождения, предполагая, что оно в некотором роде представляет угрозу (часто для отца или его представителя, нередко для правящей власти). Разносится слух, что вот-вот произойдет что-то необычное.

• Ребенок появляется каким-то необычным способом, и его сразу же отдают силам стихий (помещают в коробку и сплавляют по воде, оставляют на горе, он рождается в пещере или яслях). Ребенок иногда порождается стихийными силами (морем).

• Ребенка часто спасают скромные люди (пастухи), его выкармливает незнакомая женщина или самка животного. В основном миф предполагает, что ребенок отдан на милость стихийным силам.

• Существующий порядок власти пытается убить ребенка (убийство невинных). Но брошенный ребенок силен и способен выжить. Этот ребенок необыкновенный. Вот почему он представляет собой угрозу.

• Постепенно ребенок начинает осознавать свою собственную необычность. Когда считается, что ребенок достаточно силен, его время настает. Сила ребенка проистекает из постепенного осознания того, кто он есть.

• Новое самопознание позволяет божественному ребенку (герою) осознать, что он должен изменить старый порядок. Он понимает, что именно в этот момент старый порядок может услышать его и обновиться. Теперь не только родился новый ребенок, но и родился новый мировой порядок. Возможно, ребенку придется найти своих выдающихся родителей. Возможно, ему придется отомстить за них, иногда ему придется их даже убить (Эдип и Электра).

• Наконец ребенок достигает должной славы и почестей. Он принимает свою божественность, или свое царствование, или свою руководящую роль.

Мифы представляют собой коллективные истории человечества. Элементы мифов носят архетипический характер. Это означает, что мифические истории описывают закономерности, которые каждый из нас снова и снова преодолевает в своей личной жизни.

Что же тогда означает для нас архетипический младенец в изгнании? Помимо воспоминаний о нашей детской боли, это может быть воспоминанием о нашем творчестве, которое является нашим уникальным и неповторимым личным даром. Каждый из нас – божественное дитя, герой или героиня, лидер и целитель в изгнании. Нас настолько поглотила наша душевная рана, что мы не заметили всех намеков и подсказок, которые наш чудо-ребенок давал нам на этом пути.

Для многих из нас детство стало чем-то непонятным. Многие из нас в детстве оказались в непонятном месте. Мы чувствовали себя побежденными окружающими нас силами. Только наши стихийные инстинкты позволили нам выжить. Нам пришлось развить ложное «Я», чтобы обрести значение для окружающих. Мы потерялись; мы не знали, кто мы такие.

Исцеляя и защищая вашего внутреннего чудо-ребенка, вы можете наконец позволить своему божественному свету засиять. Опять же именно Юнг сказал: «Ребенок – это то, что приносит свет во тьму и несет свет перед собой».

Рассказывая собственные истории

Есть много способов, при помощи которых мы можем восстановить контакт с нашим архетипическим чудо-ребенком. Слушать истории друг друга – это один из способов, благодаря которому мы обнаруживаем глубокую силу чудо-ребенка. Когда я слушаю, как люди рассказывают свои истории о внутреннем ребенке на моем семинаре, это затрагивает что-то глубоко во мне. Это происходит снова и снова. Иногда я поражаюсь внутренней силе и творческому подходу, которые люди использовали, чтобы пережить свои самые тяжелые и ужасные жизненные ситуации. В основном эти истории повторяются. Я успел выслушать сотни людей, которые рассказывали о своем детстве. И в этот момент со мной происходит удивительная вещь: я избавляюсь от собственного одиночества, которое пережил в детстве. Моя собственная история начинает звучать более обыденно. Эдит Саллволд сказала: «Пересказывание нашей истории самым глубоким образом затрагивает то, кем мы являемся на архетипическом уровне». Одним из наших величайших несчастий в детстве и юности было чувство ужасного одиночества, потому что все мы думали, что мы были единственными, кто страдал от этой боли. Большинство из нас жили в семьях, где главным правилом было: «Никаких жалоб и разговоров». Следовательно, нам некому было рассказать нашу историю. На моих семинарах, когда люди сидят группами по шесть или восемь человек и делятся друг с другом своими детскими историями, происходит исцеление, исходящее от универсальности нашей детской жизни. Так или иначе, мы все младенцы в изгнании.

Это крайне важно знать. Взрослые дети часто считают, что они единственные, кто страдал в детстве. Из-за нашей обиды и боли, из-за недостатка воспитания мы пытаемся конкретизировать вещи. Мы часто конкретизируем нашего раненого ребенка и упускаем из виду чудо-ребенка. Мы увязаем в буквальном и теряем из виду символическое. Потеря символа означает потерю духовного. Это создает то, что Мэрион Вудман называет «материализацией сознания». Мы не видим ничего за пределами мира нашего реального раненого ребенка.

Увязнуть в своей израненной личной истории – значит никогда не выйти за пределы своих ран. Навсегда застрять в своих ранах – значит пытаться объяснять все ошибки и неудачи в жизни поведением и влиянием нашего внутреннего ребенка на нас.

Когда мы слышим чужие истории, они связывают нас с чем-то большим. Они соединяют нас с нашими архетипическими глубинами. Архетип чудо-ребенка призывает нас к духовному возрождению. Это отражает потребность нашей души в преобразовании. Чудо-ребенок открывает нам мифическое божественное дитя, выраженное в мотиве младенца в изгнании. Это выводит нас за пределы буквальности наших личных историй. Все наши истории рассказывают о герое/героине, божественном ребенке, который был изгнан и находится в пути, чтобы отыскать свое истинное «Я».

Энергетическое проявление

Согласно Юнгу, архетипы являются частью нашего коллективного бессознательного. Следовательно, их нельзя познать непосредственно. Вот почему мы должны научиться распознавать сигналы, которые отмечают собой появление архетипа ребенка. Слушание историй друг друга затрагивает архетипические глубины. Другой способ, при помощи которого ваш архетипический чудо-ребенок может призвать вас к возрождению и творческим изменениям, – это своего рода энергетическое проявление.

Сильные чувства

Энергетическое проявление может быть необычайно сильным или всепроникающим чувством. Оно может проявляться в сильном эмоциональном влечении к чему-то или кому-то или как сильное телесное ощущение,