Читать книгу - "Возвращение домой. Как исцелить и поддержать своего внутреннего ребенка - Джон Брэдшоу"

прояснить, что я не верю в чудо-ребенка как единственную модель подлинной жизни. Как и Сэм Кин, я верю в то, что это было бы разрушительно для зрелого человеческого существования. Превратиться в чудо-ребенка полностью означает лишить себя настоящего. Я могу поделиться с вами одной печальной историей. Мой дедушка полностью потерял память в последние годы своей жизни. Когда я навещал его, он часто задавал мне одни и те же вопросы снова и снова. Он был прекрасным человеком, чья жизнь была выстроена вокруг тяжелой работы, верности и любви. И не знать ничего о своем прошлом или будущем было чрезвычайно болезненно. Человек должен жить в настоящем, а не ради него. Нам нужно «заполнить неумолимо ускользающую минуту шестидесятисекундным забегом на дистанцию», как сказал бы Киплинг. Но свежее видение чудо-ребенка нуждается в опыте и мудрости взрослого, которым вы стали. На самом деле ваш чудо-ребенок будет присутствовать в вашей жизни только в том случае, если взрослый вы будете рядом, чтобы поддержать и защитить его.

Ребенок, каким бы замечательным он ни был, является отражением подлинной взрослой жизни не более, чем взрослый является адекватной моделью того, каким должен быть ребенок. Сэм Кин пишет:

Мы становимся людьми, только покинув Эдем, взрослеем, только когда осознаем, что детство закончилось. Мы возвращаемся домой к полноте нашей человечности только тогда, когда берем на себя ответственность за нынешнее осознание, а также за полноту наших воспоминаний и мечтаний. Удивительное существование объединяет прошлое, настоящее и будущее.

Переосмысление собственной жизни с моим чудо-ребенком помогло мне увидеть, что все происходящее в моем детстве подготовило меня к тому, что я делаю сейчас. Цель, которую я нашел в своей медитации, помогла мне понять, что я здесь для того, чтобы быть самим собой, провозглашать свою человеческую свободу и помогать другим делать то же самое.

И чтобы выполнить эту задачу, мне нужны все мои многолетние знания, вся моя работа по выздоровлению, весь мой опыт терапевта и вся мудрость, которую я приобрел благодаря своей боли и своим ошибкам. С моим чудо-ребенком в качестве проводника я вижу теперь, что вся моя жизнь идеальна. Моя неблагополучная семья, мой отец-алкоголик и страдающая от созависимости мама, моя бедность – все было не зря. Это было именно то, что мне нужно было испытать, чтобы выполнять ту работу, которой я сейчас занимаюсь. Без моего детства я бы никогда не снял серии телепрограмм о неблагополучных семьях или не написал бы книг о стыде и семьях, выстроенных на чувстве стыда. И, конечно же, я бы не стал писать эту книгу о возвращении домой, которая призывает вас и меня исцелить и защитить наших раненых внутренних детей.

Чудо-ребенок призывает нас к постоянному развитию. Он зовет нас к все более насыщенной и полноценной жизни. Он говорит нам, что жизнь – это рост, что быть человеком – значит научиться преодолевать. И быть приверженным росту и преодолению в жизни – значит быть готовым принять страдания и рискнуть пережить боль.

Как писал философ Карлфрид Дюркгейм:

Только в той мере, в какой человек снова и снова подвергает себя разрушению, может возникнуть в нем то, что останется нерушимо. В этом и заключается достоинство смелости.

Когда мы погружаемся в процесс взросления, мы понимаем, что наш раненый внутренний ребенок нужен нам для того, чтобы привести нас на встречу к нашему чудо-ребенку. Наш чудо-ребенок многое вынес и будет продолжать бороться и дальше. Он то, что останется нерушимым внутри нас. Наш чудо-ребенок – это наш Imago Dei. И об этом мы и поговорим в следующей главе.

Глава 14

Чудо-ребенок как Imago Dei

Бог не умирает в тот день, когда мы перестаем верить в Него; это мы умираем тогда, когда нашу жизнь перестает озарять возобновляющееся с каждым новым днем таинственное ощущение чуда, источник которого не постижим.

ДАГ ХАММАРШЕЛЬД

Ощущение чуда – это наше шестое чувство, и это наше естественное религиозное чувство.

Д. Г. ЛОУРЕНС

Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ 18:3

Каковы бы ни были ваши личные религиозные убеждения, вы не можете поддерживать связь со своим чудо-ребенком и не ощущать при этом присутствие чего-то большего, чем вы сами. Иммануил Кант, который, несомненно, был одним из величайших философских умов всех времен, засвидетельствовал существование Бога, глядя на необъятность звездной ночи.

Мы видим, как ночь приходит вслед за днем, а времена года сменяются с предопределенностью и регулярностью. Есть космос, есть очевидный и наблюдаемый порядок. Земля – всего лишь одна бесконечно малая часть бесконечно малых галактических диапазонов. Невозможно не восхищаться чудом всего этого! Чудо-ребенок от природы религиозен. Он похож на ребенка и непоколебимо верит во что-то большее, чем он сам. Поэтическая душа чудо-ребенка проникает в самое сердце бытия.

Ваш чудо-ребенок – это та часть вас, которая наделяет человека силой, подобной силе богов: способностью к творческому возрождению.

Чудо-ребенок как творческое возрождение

В чудо-ребенке от природы есть все элементы, необходимые для творчества. Карл Роджерс и группа психологов и художников изучали динамику творчества. Они искали психологические условия, необходимые для того, чтобы человек проявил свой творческий потенциал.

Они обнаружили, что для развития креативности необходимы следующие элементы: игривость, спонтанность, способность жить настоящим моментом, способность удивляться, способность концентрироваться и способность быть собственным локусом оценки. Последнее означает, что человек обладает чувством удовлетворенности собой. Он приходит в восторг от собственных творений. Это равносильно ощущению своего собственного бытия. Все эти качества являются качествами чудо-ребенка. Это детские качества. Детскость включает в себя следующие качества: проявлять спонтанность, жить настоящим моментом, быть сосредоточенным, обладать воображением и творческим началом, играть, быть радостным, испытывать удивление, доверие, печаль, любовь и надежду.

Чудо-ребенок – прирожденный поэт, которого Морли описывает в стихотворении, процитированном в первой части книги. Когда мы соприкасаемся с этой частью себя, нам доступна наша творческая сила. Большинство людей не осознают свою творческую силу, потому что застревают в застывшем горе своего раненого ребенка. «Основная масса человечества живет жизнью тихого отчаяния», – сказал Торо. Как только наша работа по исцелению и защите нашего чудо-ребенка будет выполнена, он неизбежно потребует от нас своего творческого возрождения.

Один из способов помочь вам соприкоснуться с творческой силой вашего чудо-ребенка – это персонифицировать значение мифов, описывающих «младенца в изгнании».

Открытие личного смысла предполагает осознание вами того, что события этих мифов на самом деле произошли в вашей жизни. В этих мифах ребенок обычно является либо божественным существом, либо героем-лидером, который приводит к переменам и возрождению. В некоторых случаях ребенок будет играть роль спасителя, в других – основателя нового порядка. Для западных умов самым знакомым младенцем в изгнании является Иисус. Оставляя в