Читать книгу - "Ссукгат. Корейские секреты благополучия и осознанной жизни - Мишель Чонмин Бан"

ежедневные взаимодействия. Если вы когда-нибудь будете смотреть корейский фильм или телешоу, будьте внимательны – и заметите невинные, игривые проявления чон. Чон – это отдавать лучшие кусочки из блюда любимым. Делиться «Чоко Пай», популярным шоколадным печеньем с зефиром. Это друзья, поющие норэбан караоке[69] всю ночь за шотами соджу. Это незнакомец, уступающий место в метро или дающий носовой платок нуждающемуся. Это отдавать, не ожидая ничего взамен. Каждый из этих добрых поступков создает чон. Как только чон сформирован, он навсегда остается где-то в глубинах нашей психики независимо от того, сколько времени прошло с тех пор, как мы видели того человека, место или вещь, с которой связаны через чон – нить, которую невозможно разорвать.

Можно представить, что чон – это питательный суп с богатым вкусом, неподдающимся описанию. Это слово пробуждает исключительно корейский спектр эмоций, его невозможно выразить в английском языке. Чон – это глубже и сложнее, чем простое объятие, или поцелуй, или даже любовь с первого взгляда. Чон – это множество вещей одновременно: любовь, дружба, сочувствие, сострадание, честность, верность, жертвенность, сообщество, связи, уязвимость, привязанность, симпатия, тепло, страсть, доброта, социальная ответственность и щедрость духа по отношению к человечеству. Благодаря осмыслению понятия «чон», я, как американка корейского происхождения, стала лучше понимать своих старших родственников с более традиционными взглядами. У них очень глубокие чувства, но они не выражают их так, как принято на Западе – через объятия или слова. Я осознала, что по-своему они очень заботятся обо мне, и это изменившееся восприятие заставило меня задуматься о различиях в значениях между культурами.

Под конец моей поездки в Корею доктор Чхве познакомил меня с доктором Паком, известным специалистом по долголетию. Он также был их однокурсником и провел значительную часть своей карьеры, изучая закономерности долголетия. Я спросила доктора Пака, является ли чон частью коллективного хорошего здоровья и благополучия в Корее.

«Моя дорогая, чон – это самая важная часть всего этого».

Психология чон

В Корее редко можно встретить публичные проявления привязанности. Вместо этого существует чон, выходящий за рамки физического. Чон настолько глубоко укоренен в корейской культуре, что от него образовался целый ряд слов: мочон – это любовь и нежность матери; бучон – любовь и нежность отца; эчон – романтическая любовь между двумя людьми; учон – дружба; миунчон – это нежная смесь ненависти и любви, возникающая в соперничестве. Сама идея такого объемного понятия служит коллективным призывом для корейцев, даже если они незнакомы, помогать друг другу – через общие испытания и победы. Чон дает нам язык и цель для создания тех глубоких эмоциональных связей, к которым мы все стремимся.

В Корее люди, как правило, быстро объединяются и действуют сообща, когда сталкиваются с трудностями или когда этого требуют общественные интересы. Это явление – чон в действии, и оно прослеживается на протяжении всей истории Кореи. После азиатского финансового кризиса 1997 года южнокорейцы собрали золотые украшения из своих домов и пожертвовали золото на сумму более двух миллиардов долларов, чтобы помочь погасить национальный долг перед МВФ. В 2013 году в ответ на то, что они сочли национальным кризисом отходов, правительство Южной Кореи ввело обязательные требования по переработке и компостированию остатков пищи. Граждане быстро отреагировали, фактически ликвидировав пищевые отходы в стране. Чон также сыграл неотъемлемую роль в реагировании Кореи на сдерживание вспышки коронавируса, когда граждане демонстрировали единство в отслеживании контактов, ношении масок и изоляции. Каждый член корейского общества, включая детей и пожилых людей, рассматривается как неотъемлемая часть общества, стежок на социальной ткани, поэтому он несет ответственность за оказание посильной помощи ближним. По словам журналиста Дэниела Тюдора, «чон создает своего рода неписаный договор, обещание помощи, когда бы она ни понадобилась».

Когда я росла, у меня была любимая книга со старой корейской сказкой «Хынбу и Нольбу». Меня завораживали необычные иллюстрации, и я так много раз читала ее, что ярко-желтая обложка потрепалась. Теперь я понимаю, что тогда родители пытались заложить мне идею чон. В этой сказке Хынбу, более добрый из двух братьев, находит птенца ласточки со сломанной лапкой. Хынбу защищает ласточку от змеи и забирает птенца домой, чтобы ухаживать за ним, пока тот не окрепнет достаточно, чтобы летать. Через три дня ласточка возвращается с подарком – семенем, которое вырастает в три необычайно большие тыквы. Когда Хынбу разрезает тыквы, он с удивлением обнаруживает внутри богатства и сокровища, превосходящие его воображение. Ласточка вознаградила Хынбу за его щедрость, доброту и благодушие – качества и ценности, присущие чон, которые почитаются и передаются в корейской культуре.

Идеи чон продолжают укреплять и передавать через сказки вроде этой, семейные разговоры и популярную культуру. Если вы посмотрите рекламу в Корее или дораму (сериал), то заметите, что популярные персонажи транслируют идею чон. И ласточки как раз олицетворяют любовь, верность, взаимопомощь и новые начинания. Именно в этом и заключается суть чон – в возможности начать заново, даже с давно знакомыми людьми, через доброту и душевное тепло.

Ценности чон также связаны с другими корейскими концепциями, например ури и нунчхи. Ури (мы/наше) используется как предшествующее слово к другим в корейском языке. Корейцы называют свою страну ури нара (наша страна) или ближайших членов семьи – ури омма (наша мать) или ури абоджи (наш отец); это способ быстро установить взаимопонимание и подчеркнуть связь с близкими. Нунчхи – это концепт развития исключительного эмоционального интеллекта, способность считывать настроение других людей для того, чтобы создавать гармонию в межличностных отношениях. Эти концепции показывают, как корейская культура ориентирована на построение социума, где все взаимосвязаны.

Рассматривая корейское общество, психиатры из Медицинского центра Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе доктор Тё и доктор Чан, выпускники Медицинского колледжа Сеульского национального университета и Медицинской школы Калифорнийского университета в Дэвисе, предполагают, что в корейской культуре пирамида потребностей Маслоу переосмыслена. Эта известная психологическая модель ставит базовые физиологические потребности в пище, крове и одежде на первое место как основу. Доктор Тё и доктор Чан считают, что в корейском обществе чон стоит на первом месте, потому что в приоритете общность, принадлежность к группе[70]. Чон побуждает всех смотреть друг на друга как на членов одной большой семьи, где каждый заботится о другом. Никого не бросают.

Отношения – главные предсказатели здоровья

В 1938 году исследователи из Гарвардского университета начали отслеживать здоровье 268 второкурсников Гарварда в рамках новаторского проекта, ставшего одним из самых длительных исследований взрослой жизни в мире. Роберт Уолдингер, профессор психиатрии в Гарвардской медицинской школе и нынешний руководитель проекта, расширил его, включив детей изначальных участников.