Читать книгу - "#День без нытья. Как благодарность может изменить вашу жизнь - Марсело Галуппо"

что они чисты, как того требовал закон Моисея. Лука повествует: «Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: “Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?”»[35] Если даже Иисуса благодарили лишь 10% исцеленных, на что уж нам рассчитывать!

# Иммануил Кант считал, что благодарность «состоит в том, чтобы воздать должное человеку за акт доброты, совершенный для нас» и что это «долг, то есть не просто принцип благоразумия».

Герой басни Эзопа «Путник и гадюка» однажды зимой наткнулся на замерзшую гадюку. Пожалев бедную тварь, он спрятал ее под одежду, чтобы отогреть. Когда гадюка оттаяла, она ужалила своего спасителя, который слишком поздно понял, что не стоило рассчитывать на благодарность за свою помощь. Неблагодарность встречается чаще, чем благодарность, так что ожидать ее – мудро.

Следовательно, полезно будет научиться замечать неблагодарных заранее. Обратимся теперь к притче о блудном сыне. Она поможет определить качества таких людей, а также покажет, как перейти от неблагодарности к благодарности. События в ней разворачиваются следующим образом.

У одного человека было два сына. Младший потребовал у отца свою долю наследства, и отец поделился с ним имуществом. Сын ушел и растратил все, что получил. Оставшись без средств к существованию, не имея даже еды, он подумал: «У скольких работников моего отца хватает хлеба, в то время как я здесь умираю с голоду! Я пойду к своему отцу и скажу: “Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я не достоин называться твоим сыном. Возьми меня хоть наемным работником”». Увидев возвращающегося сына на дороге, отец подбежал и обнял его. Молодой человек начал произносить слова, которые затвердил наизусть: «Отец, я согрешил против неба и против тебя. Я не достоин называться твоим сыном…» Но прежде чем он успел закончить покаяние и попросить обращаться с ним как со слугой, отец прервал его, приказал слугам принести ему лучшие одежды и готовить пир.

Когда приехал с полевых работ старший сын, он разозлился, стал роптать и жаловаться отцу: «Я служил тебе столько лет, ни разу не ослушался тебя, а ты ни разу не подарил мне даже козленка, чтобы я мог праздновать с друзьями. Но когда этот блудный сын явился […], ты заколол для него откормленного теленка!» Отец ответил на это, что старший сын всегда был с ним, тогда как младшего он уже считал мертвым, поэтому он так рад и хочет отметить его возвращение.

Разберем эту притчу, ставшую жемчужиной мировой культуры, с точки зрения благодарности. Первый признак неблагодарного – он заявляет свои права на определенные блага. Так поступают оба брата: младший просит отца отдать ему долю наследства, хотя родитель еще жив, а старший сетует, что не получил причитающегося ему козленка и многие другие вещи.

Еще один признак неблагодарности, который проявляют оба сына: очевидно, они верят, что вдали от отца им будет лучше, чем с ним. Младший покидает родной дом в поисках удовольствий, а старший сын показывает, что хотел бы развлекаться с друзьями, а не оставаться с отцом, но у него не хватает смелости так поступить.

Но между братьями есть существенное различие. Младший сын в конце концов понимает, что его отец был богат не из-за обладания материальными ценностями, а благодаря труду, постоянной работе на ферме и в поле, которая обеспечивала его всем необходимым. А вот старший сын считал себя причиной изобилия отца или, по крайней мере, существенным фактором его успеха. Как видите, младший сын преодолевает свою гордыню, чувства же старшего не меняются. Младший проходит путь от неблагодарности к благодарности, а старший остается столь же неблагодарным, как и прежде (раньше у него просто не было возможности это выразить). Кроме того, старший теряет связь и с отцом, и с братом (которого он даже называет не «братом», а «этим твоим блудным сыном»). Младший же, наоборот, оказывается в полностью зависимом положении и стремится любым способом снова связать себя с отцом – пусть в качестве слуги, если это единственное, что ему остается.

Так как мы не можем запретить неблагодарность, нам нужны способы справляться с ней. Их много. Прежде всего, поступая неблагодарно, человек показывает свою глупость и неспособность ладить с людьми, как старший брат блудного сына. Ведь всегда лучше, если не почувствовать благодарность в сердце, то хотя бы попытаться выказать ее внешние признаки. Никто не захочет иметь дело с обладателем целых двух серьезных недостатков – неблагодарности и социальной несостоятельности.

Поэтому первый способ обезопасить себя от неблагодарности – держаться подальше от неблагодарных людей. Они эгоистичны и неуклюжи в общении. Как замечал Гете: «Неблагодарность – проявление слабости. Никогда не видел, чтобы выдающиеся люди были неблагодарными». Неблагодарность – выбор тех, кто мало размышляет. Монах Ансельм Грюн напоминает нам: «Тот, кто мыслит правильно, проявляет благодарность». Неблагодарные же даже не задумываются как следует о своей жизни. Читать проповеди таким людям, к чему-то призывать их обычно бессмысленно (с чего бы этим гордецам нас слушать?). Нет смысла наставлять их на путь истинный – наоборот, лучше постепенно отдалиться от них. Библейская мудрость из книги Притчей гласит: «Не дружись с гневливым, не водись со вспыльчивым, иначе пойдешь по их дороге, самому себе приготовишь ловушку»[36]. Все это относится и к неблагодарным людям.

Служение неблагодарным

Для некоторых случаев стратегия «держаться подальше» подходит как нельзя лучше, но как быть, например, с неблагодарным ребенком? Не отказываться же от него вот так запросто. Тем более всегда есть шанс, что дитя поймет свои ошибки и постепенно научится благодарности. Но как с ним взаимодействовать до тех пор?

Если мы понимаем, что кто-то, кого мы очень любим (например, ребенок или близкий родственник), полон неблагодарности, мы можем применить основной принцип индуизма под названием свадхарма. В начале книги мы рассказывали о герое-лучнике Арджуне, который, увидев среди представителей двух сражающихся сторон своих друзей, родственников и учителей, отступает, не желая вступить в битву и тем самым проявить неблагодарность к кому-то из них. В этот момент Кришна велит ему вспомнить о свадхарме и не отступать от нее. Арджуне следует вооружиться луком и стрелами и выступить на стороне Пандавов, потому что сейчас Кришна просит его об этом, и неважно, что принесет бой самому Арджуне.

# Как замечал Гете: «Неблагодарность – проявление слабости. Никогда не видел, чтобы выдающиеся люди были неблагодарными».

Свадхарма подразумевает, что мы действуем без оглядки на последствия, не беспокоясь о том, что нас ждем за это, если знаем, что