Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

Поэтому, утверждает Гюнтер, «Человек из Лакамхи» могло обозначать правителя Паленке. ↩

61

Следует отметить, что дата Календарного круга на Притолоке 4 из Бонампака не привязана к Долгому Счету, и, поскольку даты Календарного Круга повторяются каждые 52 года, нельзя исключать возможности того, что это событие произошло на один или более календарных циклов раньше или позже. Но Стэнли Гюнтер (личное сообщение 2003) твердо уверен в том, что война с Йахав-Чан-Мувааном из Бонампака не может быть перемещена на 655 год. Скульптурный Камень 4 из Бонампака связывает Йахав-Чан-Муваана с его непосредственным преемником, который вскоре после воцарения бежит в Йашчилан и изображен получающим корону от царя по имени Ицамнаах-Балам. Гюнтер отмечает, что, если мы хотим полностью отбросить сомнения, из поздних записей в Йашчилане мы знаем, что в 655 году в городе правил «Птица-Ягуар III», и, следовательно, Притолока 4 из Бонампака не может датироваться 655 годом, 603 год является гораздо лучшей датой для этого монумента. ↩

62

Комментарий В. Талаха. Д.Беляев и А.Сафронов читают это название Та-Ус («Место Москитов») (Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны царств Бакаль и Йокиб в VII-VIII вв.: реконструкция основных этапов конфликта.// www.mezoamerica.ru/indians/maya/yokib_bakal.html). ↩

63

Интересно, что по крайней мере трое «К’ан-Токских владык» имели в своем имени часть Ханааб, как и величайший правитель Паленке К’инич-Ханааб-Пакаль. Дед этого правителя, «первый» Ханааб-Пакаль, сам никогда не правил, однако известно, что он обладал значительной властью в Паленке и наблюдал восхождение по крайней мере одного меньшего владыки. Предположительно он происходил из рода, который дал нескольких «К’ан-Токских» сановников. ↩

С другой стороны, Стэнли Гюнтер считает маловероятным, чтобы Ханааб-Пакаль был «К’ан-Токским» владыкой. Отмечая восшествие другого «К’ан-Токского» сановника по имени Ханааб-Ахав, происходившее при царе Паленке К’инич- К’ан-Хой-Читаме, он пишет (в письме по электронной почте от 8 августа 2001 года): «Правда, не существует абсолютно никаких доказательств в пользу той или другой стороны, однако учитывая, что писцы отметили, что второй Ханааб-Ахав был внуком К’инич-Ханааб-Пакаля I, я был бы крайне удивлен, если они не отметили, что ранние владыки имели еще более прямое отношение к правителям (такое, как вхождение в родословную будущих царей)».

64

Комментарий В. Талаха. По мнению Дэвида и Джорджа Стюартов, возможным погребением Иш-Йоль-Ик’наль может быть обследованная при помощи видеозонда могила в пирамиде Храма ХХ (Stuart D., Stuart G. Palenque. Eternal City of the Maya. London, 2008. Р.140). ↩

65

Примечание Марка Зендера: словосочетание «баак(ель) вайаль» было переведено как «Костяной Колдун», но не может быть никакого сомнения, что «колдун», «маг» и т. д. являются не оригинальными определениями, а следствием влияния христианских наставлений и фанатизма испанских миссионеров. Из изучения аналогичных нагуалей науа и тоналей миштеков становится ясно, что «со-сущности», или «духи-спутники» не совпадают с понятиями колдовства или черной магии, но были лишь чистыми и простыми частями тела, подобно сердцам или головам. ↩

Стэнли Гюнтер (личное сообщение 2003) считает иначе и согласен с теми, кто видит в «вайалях» (или «вайвалях») «шаманов», «колдунов». Указав на то, что головным вариантом этого иероглифа является человек, который носит набор украшений, включая полукруглую раскраску лица вокруг глаз и рта, Гюнтер считает его несомненно функционировавшим в качестве титула и утверждает, что «вай» являлся «видением» или «вторым я», в таком случае «вайалем» должен быть некто, кто вооброжает или превращается в свое «второе я».

66

Если Иш-Йоль-Ик’наль действительно была опущена в династическом счете, это может быть просто следствием предрассудков древних майя в отношении женщины – правителя («Тикальская Госпожа», которая почти наверняка правила в среднеклассическом Тикале, похоже, была исключена из числовой последовательности тикальских царей [Саймон Мартин 2003:24]) ↩

67

Комментарий В. Талаха. Указанное выше предложение Кристиана Прагера дает основания возвратиться к значению «цветок», хотя и переданному синонимом. ↩

68

Комментарий В. Талаха. Вероятно, что действительное название «Змеиного царства» звучало как Каануль: известны, хоть и немногочисленные, записи KAN-la, и кроме того, источники колониальной эпохи указывают на проживание в северных районах современной Гватемалы, там, где располагался центр древнего «Змеиного царства», народности кануль (canules). ↩

69

Комментарий В. Талаха. По крайней мере для одного из них С.Мартином и Н.Грюбе предлагается чтение UT или HUT, «лик, око» (Martin S.Caracol Altar 21 Revisted: More Data on Double-Bird and Tikal’s Wars of the Mid-Sixth Century. // www.mesoweb.com/pari/publications/journal/Altar21e.pdf. Note 7.). ↩

70

Комментарий В. Талаха. Имя соответствующего правителя царства Каналь в настоящее время читают Ук'ай Кан (U-K'AY-KAN), «Песнь Змея». ↩

71

Примечание: мнение, что OHL в этом имени было притяжательным местоимением, всегда основывалось скорее на грамматической точке зрения. Комментирует Дэвид Стюарт (сообщение по электронной почте, 24 октября 2003): ↩

«Я думаю, что YOHL или OHL вполне хорошие транскрипции для этого знака, поскольку в современных языках он часто, кажется, использовался как неотъемлемо обладаемое или относительное существительное в конструкциях обладания (то есть «центр» или «сердце», как правило, может существовать только в связи с большим пространством или телом). То же самое, кажется, относится к OOK, «нога», где префикс yo- опускается и исключается из написания».

Стюарт (2005:114) читает одну из именных подписей в Храме 19 (у левой фигуры на южной стороне платформы) как Йоль-Мат-Ич-Баак и переводит первую часть этого имени как «Центр (или Сердце) птицы Мат».

Учитывая тот факт, что указатель притяжательного местоимения «y» перед OHL в имени Иш-Йоль-Ик’наль во всех известных надписях, упоминающих эту царицу, пишется лишь один раз, этот пример употребления имени «Йоль-Мат», казалось, решительно подтвердил вывод о наличии в данном случае притяжательного местоимения. Затем открытие Николаем Грюбе имени Ахен-Йоль-Мата на Монументе 1 из Санта-Елены в музее города Баланкана, штат Табаско подтвердило чтение Йоль. По словам Саймона Мартина (личное сообщение 2003), знак вверху над OHL имеет даже следы центральной прожилки листа yo (рис. 85).

Рис.85. Иероглифы на Монументе 1 из Санта-Елены, образующие написание *yo-OHL ma-ta (фотографии Джоела Скидмора).