Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

для курильницы из Храма Креста и на обломке из Дворца). ↩

Умерла Иш-Ц'акбу-Ахав после 46 лет брака в ноябре 672 г. Ее вероятным погребением является найденная в 1994 г. экспедицией А.Гонсалеса Круса женская могила в Храме XIII, так называемая "Гробница Красной Царицы" ("Reina Roja"), названная так из-за большого количества киновари, которой было посыпано тело покойной (см.: Tiesler V., Cucina A.,, Romano Pacheco A. Who was the Red Queen? Identity of the female Maya dignitary from the sarcophagus tomb of Temple XIII, Palenque, Mexico // HOMO - Journal of Comparative Human Biology: Vol. 55, Issues 1-2, 18 October 2004. Pp. 65-76).

86

Комментарий В. Талаха. На том же памятнике (Стела 26 из Пьедрас-Неграс) сообщается также о захвате в плен К'аб-Чанте, владыки Сак-Ц'и (неидентифицированное государственное образование, располагавшееся, вероятно, на месте нынешней Лакандонской сельвы); вероятно, Баакаль и Сак-Ц'и были тогда союзниками. ↩

87

Комментарий В. Талаха. Текст на Иероглифической лестнице акцентирует внимание на том, что правитель Санта-Елена Нуун-Хиш-Лакам-Чаак, участвовавший, совместно с правителем Йашчилана Ицамнах Баламом, в разорении Паленке в 599 г., был дедом (u-ma-ma) Нуун-Ухоль-Чаака, взятого в плен 7 августа 659 г.; таким образом, победа Ханааб-Пакаля (и последующая казнь Нуун-Ухоль-Чаака) выступают актом отмщения за святотатство его деда. ↩

88

Комментарий В. Талаха. Среди пленников Ханааб-Пакаля указан также персонаж, обозначение которого можно прочитать как AJ-K'IN-a, «человек из К'ина», то есть, западной, левобережной части царства Пьедрас-Неграс (Zender M. The Toponyms of El Cayo, Piedras Negras, and La Mar // Heart of Creation: The Mesoamerican World and the Legacy of Linda Schele. Tuscaloosa, 2002. P. 175; Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны царств Бакаль и Йокиб в VII-VIII вв.: реконструкция основных этапов конфликта. 2005// www.mesoamerica.ru/indians/maya/yokib_bakal.html). Кроме того, текст на западной панели из Храма Надписей сообщает, что вместе с Нуун Ухоль Чааком в Паленке был принесен идол Йашхаль-Чаака (YAX-HA-CHAA[h]K), одного из главных богов царства Пьедрас-Неграс, вероятно, в качестве трофея. Таким образом, Пьедрас-Неграс – Йокиб, по всей видимости, также участвовал во враждебной Ханаб-Пакалю коалиции. ↩

89

Комментарий В. Талаха. На самом деле текст не дает прямых оснований предполагать, что эти сантаеленские царевичи (все они имеют титул «ч‘ок», «юноша»), находившиеся в Паленке в декабре 661 г., были пленниками. ↩

90

Комментарий В. Талаха. По всей вероятности, война шла с переменным успехом. В свете известных эпиграфических источников основные ее события реконструируются следующим образом: ↩

октябрь 658 г. – Ицам-К'ан-Ак III из Пьедрас-Неграс собирает своих союзников из Йашчилана и Лаканха (Панель 2 из Пьедрас-Неграс);

август 659 г. – войско Ханааб Пакаля одерживает победу над силами коалиции в составе Санта-Елена, Пипа-Помона, Ла-Флориды-Наман, вероятно, Пьедрас-Неграс и некоторых других царств; правитель Санта-Елена попадает в плен (Иероглифическая лестница, рельефы из «Корпуса С», Западная панель из Храма Надписей), в городе (возможно, через некоторое время) приходит к власти дружественная Баакалю партия;

декабрь 661 г. – шестеро царевичей из Санта-Елена в качестве союзников (или заложников) присутствуют в Лакамха (картуши на субструктурах из «Корпуса С»);

февраль 662 г. – на помощь Пьедрас-Неграс на Усумасинту прибывает Каанальский владыка Йукноом-Ч'еен II; войска Санта-Елена терпят поражение (Стела 35 из Пьедрас-Неграс); в городе, вероятно, опять берет верх партия, вражедбная Ханааб-Пакалю;

март 662 г. – войско Ханааб-Пакаля одерживает победу над неназванными врагами (рельефы на субструктурах из «Корпуса А» Дворца); по всей видимости, это останавливает наступление Пьедрас-Неграс;

апрель 662 г. – Каанальский владыка переутверждает малолетнего правителя царства Мораль-Реформа, соседнего с Санта-Елена (Стела 4 из Мораль-Реформа), чо свидетельствует об установлении (или восстановлении) его контроля над этим государством;

декабрь 662 г. – поход войск Баакаля против Санта-Елена во главе с «владыкой огня» Ах-Сулем (подставка для курильницы из "Группы IV"), после чего Санта-Елена, видимо, возвращается в сферу влияния Паленке;

июль 663 г. – гибель владыки Пипа Ах-Йалаата (неясно, то ли союзника, то ли врага Ханааб-Пакаля);

декабрь 664 г. – победа Ицам-К'ан-Ака III над Санта-Елена (Панель 15 из Пьедрас-Неграс); впрочем, из текста не следует, что Пьедрас-Неграс удалось восстановить контроль над этим городом.

91

Комментарий В. Талаха. С. Гюнтер на основании анализа остатков текста на фасаде храма Надписей пришел к выводу, что строительство было начато за 12 лет до посвящения храма (Guenter S. The Tomb of K’inich Janaab Pakal: The Temple of the Inscriptions at Palenque. 2007 // Internet: www.mesoweb.com/articles/guenter/TI.pdf. Рр. 2-4). Поскольку, как показал Д.Стюарт, посвящение состоялось в 690 г. (Stuart D., Stuart G. Palenque. Eternal City of the Maya. Р. 171), началом строительства следует считать 678 г. ↩

92

Комментарий В. Талаха. Действительно, 20 июля 690 г. имело место соединение (т.е. нахождение близко друг от друга) Юпитера, Марса, Сатурна и Луны. Однако, описыыающие событие тексты не содержат какой-либо астрономической информации, а сообщают о зажжении огня на алтарях богов «Паленкской Триады» и о посещении правителем некоего храма «К'инич К'ук' Наах», «Дома Сияющей/Солнечной Птицы Кецаль». ↩

93

Комментарий В. Талаха. По мнению Д.Стюарта, погребением К'инич-Кан-Балама может быть богатая гробница, обнаруженная в 1994 р. в «Храме Черепа» (Stuart D. Palenque’s Temple of the Skull. (April 20, 2007). Internet: www.decipherment.wordpress.com/2007/04). ↩

94

Комментарий В. Талаха. В настоящее время большинство исследователей читает соотвествующий топоним как pu-TZ'AM-la, Пу-Ц'амаль. Однако, сказуемое в надписи, после которого идет имя правителя Тонина, читается по всей вероятности, OCH-u-MUK-na pu-TZ'AM-la, «вошел в могилу в Пу-Ц'амале», т.е., «погиб в Пу-Ц'амале владыка Тонина». ↩

95

Комментарий В. Талаха. Об альтернативных переводах этого имени см. примечание к разделу о К’ан-Хой-Читаме I. ↩

96

Комментарий В. Талаха. В дальнейшем Д.Стюарт, анализируя изображения связанных пленников на памятниках из Дос-Пилас, Йашчилана и Пьедрас-Неграс, пришел к выводу, что они «по большей части являются условными и сомволическими относительно установления политического господаства, и не следует воспринимать их так буквально как свидетельство привода издалека