Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

был возрожден через трещину в спине космической черепахи. Но более тщательное изучение фотографий и прорисовки Яна Грэхэма в «Корпусе иероглифических надписей майя» показало, что то, что воспринимали как *ti на самом деле является *tu. Из *tu-yo-’OHL-la a-ku на престижном восточночоланском языке, используемом в надписях, невозможно составить фразу «в сердце черепахи». Сейчас существует достаточно доказательств того, что это словосочетание является лишь именем или «подписью» царя, именуемого Ту[тум]-Йоль-Ак или «укрыто сердце черепахи». Подобные имена известны в разных городах и контекстах и в разных вариантах полных и сокращенных записей. ↩

50

Комментарий В. Талаха. То есть бог Аканаль Ишим … Муваан Мат. ↩

51

Эпиграфисты ранее читали обозначение жертвоприношения Иш-Йоль-Ик’наль по случаю окончания периода как «пих», «связка», а именно связка лет, представленная окончанием периода 9.9.0.0.0. Но Марк Зендер (личное сообщение 2003) указывает , что вызывающий вопрос знак иногда означает «8, 000» (количество лет в пиктуне), а только «пик» в чоланском языке означает «8 000» (от протомайяского «*пеек», «8,000»). «Пик» означает также «юбка» (из протомайяского «*пик», «юбка»), вещь, хорошо известную в надписях о церемониях одевания божеств, наряду с «ушными вставками» и «ожерельем». ↩

52

Комментарий В. Талаха. На самом деле в тексте употреблена пассивная форма глагола: «Повязана/получена головная повязка на чело К’инич Ханааб Пакаля». ↩

53

Эта дата первоначально была предложена Эриком Томпсоном (1954). ↩

54

Высказывалось предположение, что «эмблемный иероглиф» змеи произносился как «кан», а не «чан», так как жители или правители раннего «змеиного» царства говорили на юкатекском. Но Стэнли Гюнтер (личное сообщение 2003) считает более вероятным, что «кан» отражает произношение в исходном протомайяском языке. Он считает, что языком «змеиного» царства был проточоланский/цельталанский, а не юкатекский и утверждает, что археология может быть использована для подкрепления этого эпиграфического аргумента. ↩

55

Название политии пишется как Каан, а не Кан, поскольку подтверждается дисгармоничным написанием KAN-nu (хотя и не является устойчивым).[68] ↩

56

Прозвище «Небесный Свидетель» возникло из написания имени этого царя со вставленными в иероглиф элементами, символизирующими «всевидящее око». В настоящее время нет чтения ниодного из этих дополнительных элементов.[69] Второй иероглиф ясно читается CHAN-na, «чан», «небо» («ка’ан» в юкатекском). А так как всему имени иногда предшествует притяжательное местоимение U, полная транскрипция (U)-?[?]-CHAN-na переводится «… Неба» (Мартин 1997). ↩

57

Вот даты, к которым имеют отношение «змеиные» цари, пребывающие у власти во времена упомянутого на Иероглифической лестнице «Корпуса С» Дворца Паленке события «ч’аках»: ↩

9.6.18.12.0 (572) «Небесный Свидетель», царь Каана, назван на Стеле 3 из Караколя

9.7.5.14.17 (579) Воцарился «Завиток Змея», царь Каана

9.8.5.13.8 (599) На Иероглифической лестнице «Корпуса С» Дворца Паленке упомянуто событие «ч’аках», связываемое с царем Каана «Небесным Свидетелем»

9.8.17.15.14 (611) Царь Каана «Завиток Змея» разорил Паленке.

58

Комментарий В. Талаха. Возможно, что слово «йахав» здесь – не существительное «ахав», «владыка», с притяжательным местоимением y-, а прилагательное «йахав», «большой, великий», откуда «йахав те'» – «великое дерево», т.е. «царский род». Отсюда для фразы k'o-xo-ku-lu-a chi-№316 ya-AJAW-TE HUT-Т№650 CHAN-na ka-KAN-la-AJAW можно предположить перевод «К'ош Кула/Лука из "Холмов Агавы", царский род Хут … Чана, канальского владыки», хотя, в таком варианте также остается проблема пропуска притяжательного местоимения y- . ↩

С.Гюнтер, Д.Беляев и А.Сафронов вполне обоснованно указывают, что кроме Канальского царства в качестве врагов Паленке в надписи указаны также правитель Па’чана (Йашчилана) Ицамнаах-Балам (II) и правитель Санта-Елена-Баланкан по имени Нун-Хиш-Лакам-Чаак (Guenter S. Under a Falling Star: The Hiatus at Tikal., Bundoora: La Trobe University, 2002. Рр.144-145; Беляев Д.Д., Сафронов А.В. Войны царств Бакаль и Йокиб в VII-VIII вв.: реконструкция основных этапов конфликта http://www.mezoamerica.ru/indians/maya/yokib_bakal.html).

59

После семинара майянистов в Техасе в 2002 году Дэвид Стюарт в адресованном Саймону Мартину сообщении по электронной почте, копия которого есть у Николая Грюбе и у автора, инициировал повторное рассмотрение альтернативной датировки события «ч’аках» на Иероглифической лестнице. Стюарт отметил, что дата 9.11.1.16.3, 6 Ак’баль 1 Йаш способствует перемещению «унизительного сражения» в 654 год, с последующей местью в 659 году – снова риторическое «око за око». Мартин охотно поддержал это предположение, поскольку пришел к выводу, что одна из половин иероглифа Ламат изображала глаз Космического Крокодила, где верхнее веко охватывает часть знака звезды (рис. 74b). С этой точки зрения, существует возможность, что знак Ламат в дате Календарного круга на Иероглифической лестнице был в действительности перевернут вверх дном (рис. 74с). В доказательство Мартин представил такой «звездный» знак Ак’баль из Тонины (рис. 74d). ↩

В электронном сообщении Стюарту и другим эпиграфистам Стэнли Гюнтер отметил, что дата 654 год создает по меньшей мере столько же проблем, сколько решает. В своем совместном с Питером Мэтьюзом и Армандо Анайей исследовании о Притолоке 4 из Бонампака он показал, что упоминание на Иероглифической лестнице Ицамнаах-Балама из Йашчилана согласуется с вероятностью того, что царь с таким именем действительно был в Йашчилане в 599 году, но не в 654. Кроме того, при дате 654 год, «ч’аках», «розорение» Паленке произошло бы лишь за 68 дней до посвящения нового сооружения во Дворце («Корпуса Е» в день 9.11.2.1.11, 9 Чувен 9 Мак). Стюарт ответил, что у нас нет возможности определить разрушительные последствия данного завоевания, однако сам он продолжал сомневаться по вопросу датировки, и в декабре 2005 года попросил Мартина еще раз просмотреть фотографии, сделанные автором в ходе второй проверки Мартином слепка Моудсли в 2003 году. Мартин, который к тому времени установил, что дата воцарения Пакаля по Календарному кругу на Иероглифической лестнице содержит точно такую же «перевернутую вверх дном» часть Ламат, рассмотрел доказательства и вернулся к своей первоначальной точке зрения. Стюарт изучил фотографии и согласился.

60

Стэнли Гюнтер (личное сообщение 2003) указывает, что на Стеле 12 из Наранхо правитель этого царства Ицамнаах- К’авииль несколько раз назван просто «Человеком из Наранхо».