Читать книгу - "Правители Паленке. Пособие для начинающих - Скидмор Джоел"

интервальным числом, обратный счет которого ведет к дате воцарения, подтверждая свидетельства из Храма Креста. Саркофаг Пакаля Великого дает нам дату смерти Акаль-Мо’-Наба II - 9.6.16.10.7, 9 Маник’ 5 Йашк’ин (21 июля 570 года). Следовательно, он воцарился, когда ему был 41 год и правил только пять лет до своей смерти.

Рис.43. Имя Акаль-Мо’-Наба на Восточной панели из Храма Надписей.

На рис. 43 мы видим имя Акаль-Мо’-Наба II из Храма Надписей. Оно транскрибируется a-ku-la MO’-na-bi (слоговые знаки прописаны в нижнем регистре: a, ku (иногда передаваемое как знак Кавак судя по его появлению в названии этого календарного дня), la, na, и bi. Клюв ара MO’ прописан заглавными буквами так как является логограммой, передающей целое слово, а не просто слог).

Подробное рассмотрение имени см. в главе об Акаль-Мо’-Набе I[34]

Рис.44. Фрагмент панели из Храма Креста.

Фрагмент панели из Храма Креста, имеющий отношение к Акаль-Мо’-Набу II, (рис. 44) читается: «семнадцать дней, четыре месяца, два года и два к’атуна от того, как он родился (U2), и тогда белая головная повязка была повязана (T3) им (U3) [имя] [родство] Акаль-Мо’-Набом (T5) в день 1 Имиш 4 Сип» [35] (еще продолжаются некоторые споры о том, была ли белая царская головная повязка «сак хуун» повязана на правителя или удержана им). Мы не можем прочитать имя на Т4. Очевидно, это было прединаугурационное имя Акаль-Мо’-Наба II, другими словами, его имя до того, как он стал царем и принял имя предыдущего правителя. На Дворцовой панели и в других местах позднеклассический правитель, который взял имя К’ан-Хой-Читама, идентифицируется сочетанием его прединаугурационного и царственного имен. Нечто подобное мы имеем здесь. Но иероглиф на U4 теперь может быть прочитан как «у-мам», отношение родства, означающее «его дед/внук», как расшифровал Дэвид Стюарт (2005:93) и описал в неопубликованной статье, которую можно загрузить с его блога (Стюарт 2007). Таким образом, надпись, обозначающая Акаль-Мо’-Наба II, содержит имя его деда, в сущности сказано: «он вступил как царь, внук Акаль-Мо’-Наба I».[36] Заметим, что дата рождения Акаль-Мо’-Наба II по Календарному кругу на панели из Храма Креста не указана, но интервальное число позволяет нам ее рассчитать.

Рис.45. Фрагмент Восточной панели из Храма Надписей.

Поскольку фрагмент Восточной панели Храма Надписей (рис. 45) аналогичен сообщениям о других правителях, мы можем восстановить содержание поврежденных иероглифов. На H4-H5 содержится интервальное число в 19 дней, 12 месяцев и 1 туун (360-дневный год). Счет вперед от воцарения Акаль-Мо’-Наба II ведет к дате окончания периода 9.6.13.0.0, 9 Ахав 18 Муван. G6 транскрибируется CHUM-[mu]-wa-ni-ya (mu взято в скобки так как является вставкой в знак CHUM). Надпись транслитерируется «чумвани(й)» и переводится «он воссел» (Вальд 1999). Н6 читается ta-HUUN-na, «та хуун», «с головной повязкой». Вместе G6 и H6 являются еще одним способом описания воцарения. В G7 содержится слово «ч’ок», «юный» или прединаугурационное имя Акаль-Мо’-Наба, которое мы видели в надписи из Храма Креста. Весьма примечательно, что его царское имя отсутствует в этом контексте. Вместо него мы встречаем на Н7 выражение «у-мам», «дед/внук». Имя деда, Акаль-Мо’-Наба I, подразумевается. На G8 показана «ладонь», подобная той, которую мы видели в выражении воцарения «к’ал сак хуун». Здесь она держит знак «Кавак» с суффиксом –ni, который преобразует знак «Кавак» из слогового знака ku в слово «туун», «год». Это общепринятое выражение для обозначения празднований окончания периода. Несмотря на эрозию, мы знаем это чтение из контекста, поскольку в H9 упоминаются 13 туунов, и дата Календарного круга, 9 Ахав 18 Муван, согласуется с «установлением» тринадцатого тууна 9.6.13.0.0. Тринадцать было для майя священным числом, поэтому они праздновали «установление» тринадцатого тууна,[37] а также более понятные (для нас) промежутки, подобно десятому тууну (середина к’атуна). Окончание этого конкретного периода было избрано для включения в надпись об Акаль-Мо’-Набе II так как он не дожил до «установления» к’атуна 9.7.0.0.0.

Рис.46. Иероглиф 21 на торце крышки саркофага в Храме Надписей.

Левая часть иероглифа 21 на саркофаге Пакаля Великого (рис. 46) OCH-bi транслитерируется «оч бих», буквально «он вступил на дорогу», что означает «он умер». В правой части содержится имя Акаль-Мо’-Наба II: слоговые знаки a и ku (с подразумеваемым la) над логограммами MO’ и NAHB образуют a-ku-(la)-MO’-NAHB. Поскольку упоминающее его деда выражение «у-мам» отсутствует, становится понятно, что этот царь принял Акаль-Мо’-Наб как собственное царское имя. Акаль-Мо’-Наб II не изображен на стенке саркофага как два его предшественника. Возможно, это связано с тем, что он не оставил наследника по прямой линии династической родословной. Вместо сына престол следом за ним почти наверняка занял его брат (см. главу о следующем правителе, Кан-Баламе I).

(К’инич)-Кан-Балам I

(К’инич)-Кан-Балам I («Сияющий Змей-Ягуар»). Известен также как Чан-Бахлум I

Седьмой в известной последовательности правителей Паленке

Родился: 9.4.10.1.5, 11 Чикчан 13 Ч’ен (18 сентября 524 года)

Воцарился: 9.6.18.5.12, 10 Эб 0 Во (8 апреля 572 года)

Умер: 9.7.9.5.5, 11 Чикчан 3 К’айаб (1 февраля 583 года)

Годы правления: 572-583

Брат: Акаль-Мо’-Наб II?

Кан-Балам I сменил Акаль-Мо’-Наба II на троне Паленке в 572 году. Так как они родились с разницей всего в один год, вполне вероятно, что они были братьями (Мартин и Грюбе 2008:158).

Этот правитель является первым известным царем Паленке, использовавшим имя собственное Бога Солнца «К’инич», «Сияющий» как почетный элемент своего собственного имени (там же: 159).

Вышеизложенное основывается на «Хронике царей и цариц майя» Саймона Мартина и Николая Грюбе (2008:158-159).

Рис.47. Именной иероглиф Кан-Балама на панели из Храма Креста.

Седьмому правителю Паленке было сорок семь лет, когда 8 апреля 572 года (9.6.18.5.12, 10 Эб 0 Во) он взошел на престол. Это произошло почти через два года после смерти предыдущего правителя, его брата Акаль-Мо’-Наба II. Именной иероглиф Кан-Балама (рис. 47) сочетает в себе элементы змеи и ягуара; изогнутые вертикальные полосы, поднимающиеся с нижнего края знака головы, представляют брюшную чешую змеи, язык и глаза также такие, как у змеи.

Рис.48. Именной иероглиф Кан-Балама на панели из Храма Надписей.

Первоначально Кан-Балама называли Чан-Бахлум, потому что так звучит «Змей-Ягуар» в современном языке майя-чоль, на