Читать книгу - "Азбука интервенции - Захар Прилепин"

с бесконечным пересчётом обид, нанесённых церкви, несусветными оскорблениями в адрес вождей и настойчивым требованием массового покаяния от россиян, почитающих свершения советской эпохи.

Ересь состоит и в осмысленном отказе осмыслять социальное или политическое зло, довлеющее над нами сегодня, и пути борьбы с этим злом – ибо мировой капитализм всё очевидней являет свою страшную сущность. Антисоветизм и неонацизм снова идут плечом к плечу, и цель этого наступления снова – Россия.

Надеюсь, что мы выстоим в этом противостоянии, и надежда та крепится на малых, незатейливых историях, одну из которых расскажу..

Бойцы созданного мной подразделения накануне отправки в зону СВО, зашли в церковь. Все были в форме. Ребята исповедовались, причастились, отстояли службу, и вышли на приступки храма.

Вскоре и батюшка явился к ним, ведомый любопытством.

– Вы чьих будете, дети мои? – спросил.

– Мы, – ответили они, – товарищи Захара Прилепина, отряд такой-то, едем на войну.

– А что вас вместе собрало, столь разных? – поинтересовался батюшка.

Бойцы посмотрели друг друга чуть нерешительно.

– Мы православные. Родину любим. И мы левые, за социализм.

Батюшка огляделся быстрым веселым взглядом – нет ли кого поблизости? – и шёпотом в ответ признался:

– И я!

Контекст беды

Из раза в раз спрашивают: как смириться с делами советской власти и фигурой Ленина, если многие страдальцы православной веры считали его антихристом, а Советский Союз был государством атеистическим?

С любой трагедией, надо разбираться, не обманывая себя. И если оказывается, что правда густо замешивается с ложью – значит, что-то здесь не так.

Господь – абсолютная правда. В Священном Писании не раз и не два говорится, что лжесвидетельство и злословие – страшные грехи, за них карают. И если мы находим лжесвидетельство и злословие во славу веры приемлемым – мы чего-то недопонимаем.

Итак, есть устоявшееся в определённых кругах мнение, что Ленин был неистовым и одержимым богоборцем. Человеку, взыскующему истины, следует знать для полноты картины следующее: 22 июля 1898 года в селе Шушенском Енисейской губернии, в возрасте 28 лет Владимир Ильич Ульянов венчался в местной Петропавловской церкви с Надеждой Крупской. В село Шушенское они оба были сосланы как марксисты. Для венчания использовали кольца, изготовленные из медных пятикопеечных монет.

В 1905 году Ленин впервые программно высказался о своих взглядах на религию: «Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии. Никакие различия между гражданами в их правах, в их зависимости от религиозных верований совершенно недопустимы».

В текстах Полного собрания сочинений Ленина – свыше 700 случаев употребления библейских фраз. Он превосходно знал текст Писания. Сколько раз в год цитируют Писание современные политики, якобы воцерковлённые? Читали ли они вообще Библию?

Яркий пример из ленинских текстов – приводимые им слова апостола Павла: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». Ленин называл это «основным законом» нового общества, «первым, основным, коренным началом». Фраза из Нового Завета с ленинской подачи вошла в текст советской Конституции.

Ленин допускал членство священников в партии большевиков.

Цитату? Пожалуйста.

«Может ли священник быть членом социал-демократической партии? Если священник идёт к нам для совместной политической работы и выполняет добросовестно партийную работу, не выступая против программы партии, то мы можем принять его в ряды партии». 1909 год.

С учреждением Государственной думы Ленин выступал «за прямое и открытое вовлечение самых широких масс всякого духовенства в политику». При этом если он и собирался спорить с церковью по каким-то вопросам, то настаивал, что это надо делать «чисто идейным и только идейным оружием…» – сказано в 1916 году.

Привлекая верующих рабочих в социал-демократическую партию, Ленин заявлял: «Мы, безусловно, против малейшего оскорбления их религиозных убеждений».

И вот революция свершилась.

Наш современник, священник Александр Островский, оспаривая мою позицию, заявил, что большевики «пытались убить православную душу русского народа».

Огульные, обобщающие фразы звучат мощно, но в подобных спорах предпочтительней пользоваться документами.

Законодательный акт Совета Народных Комисаров России от 20 января 1918 года «Декрет о свободе совести» гласил:

1. Церковь отделяется от государства.

2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основаниях вероисповедной принадлежности граждан.

3. Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповедованием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.

4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.

5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики. Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.

6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей <…>

7. Религиозная клятва или присяга отменяются. В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.

8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.

9. Школа отделяется от церкви.

10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах, и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющих установлений.

По здравому размышлению: разве этим документом церкви объявлена война? Нет – более того, всё прописанное в том ленинском декрете, действуют по сей день. Согласно этим установкам мы и живём.

Да, церковь была на тот момент крупнейшим землевладельцем, и своих владений лишилась. Угодья церкви были национализированы. Но странно было бы называть подобное решение борьбой с православной душой русского народа.

Мне неизбежно возразят: а что творилось в Гражданскую? Что Ленин в те годы писал и говорил?

Давайте вспоминать вместе.

Выступая в 1918 году на I Всероссийском съезде работниц, Ленин разъяснял: «Бороться с религиозными предрассудками надо крайне осторожно: много вреда приносят те, кто вносит в эту борьбу оскорбление религиозного чувства. Нужно бороться путем пропаганды, путём просвещения».

Ленин действительно был материалистом. Но приверженность к материалистическим взглядам не входит в список смертных грехов.

В 1918 году Ленин даже не предполагал никакого насилия по отношению к церкви. И конечно же не собирался, вопреки ныне распространённому мнению, развязывать Гражданскую войну, дабы всех погубить.

Но конфликт всё равно случился – помимо ленинской воли.

Секретарь Ленина – автор, заметим к слову, работ по истории религии – Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич вспоминал: «Несмотря на всю свою занятость, Владимир Ильич