Читать книгу - "Азбука интервенции - Захар Прилепин"

тяжёлым камнем полного неверия в политику официальной церкви», и попросил привлечь его к работе в данном направлении. Он предложил целый ряд мер, включавших конфискацию церковных ценностей, лишение духовенства льгот, введение гражданского брака и григорианского календаря.

3 декабря 1917 года ряд его предложений был опубликован в «Правде».

5 марта 1918 года патриарх издал новое Послание. В сей раз по поводу заключения Брестского мира.

Он писал: «Заключённый ныне мир, по которому отторгаются от нас целые области, населённые православным народом, и отдаются на волю чуждого по вере врага, а десятки миллионов православных людей попадают в условия великого духовного соблазна для их веры, мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестаёт быть городом державы Российской, мир, отдающий наш народ и русскую землю в тяжкую кабалу, – такой мир не даст народу желанного отдыха и успокоения, Церкви же православной принесёт великий урон и горе, а отечеству неисчислимые потери».

В пафосе своём Тихон был безусловно прав.

Однако нынешние критики Брестского мира, отчего-то забывают о том, что это соглашение сами же большевики и аннулировали, а Киев – вернули. Более того, пошли дальше, на Варшаву: Ленин, как мы знаем, всерьёз собирался присоединить Польшу к советской России. Да, в 1920 году Красная армия потерпела на Западной Украине поражение – но Киев, Харьков, Одесса, Полтава всё-таки остались в составе СССР.

Когда же мы все эти территории в 1991 году потеряли, у нас не нашлось пастыря, равного Патриарху Тихону, чтоб возвысить голос и прокричать: что же творите вы, предатели? Отчего нам про это не рассказывают, но только про Брестский мир?

Равно как никто не в состоянии объяснить, где же в пору немецкого наступления находились все наши будущие белые генералы, которые и тогда уже пребывали в генеральских должностях? Чего ж они сами не вышли сразиться с немцами? Почему ж у нас один Ленин во всём виноват?

Если у нас Патриаршество без Ленина восстановили, ну так и немцев без него победили бы? Отчего-то у ленинских противников так не получилось. Зато у Ленина получилось.

И русский святой Патриарх Тихон это увидел. Результатом осмысления происходящего стали два послания к Всероссийской пастве 1923 года, опубликованные в газете «Известия». Послания стали не просто актом примирения Тихона с властью Советов, но ещё и публичным покаянием перед народом, в том числе за жертвы, случившиеся по причине антисоветской позиции Церкви в период Гражданской войны.

Ныне, раз за разом напоминая про анафему Тихона, прозвучавшую в его послании 1918 года, не считают нужным вспоминать, что анафема та самим же Тихоном была отменена в 1923 году.

«Мне ставят в вину, – писал Святейший в первом своём послании, – будто я „всю силу своего морального и церковного авторитета направлял на ниспровержение существующего гражданского и общественного строя нашей жизни“. Я, конечно, не выдавал себя за такого поклонника Советской власти, какими объявляют себя церковные обновленцы, но зато я и далеко не такой враг её, каким они меня выставляют. Если я первый год существования Советской власти допускал иногда резкие выпады против неё, то делал это вследствие своего воспитания и господствовавшей на бывшем тогда Соборе ориентации. Но со временем многое у нас стало изменяться и выясняться, и теперь, например, приходится просить Советскую власть выступить на защиту обижаемых русских православных в Холмщине и Гродненщине, где поляки закрывают православные церкви. Я, впрочем, ещё в начале 1919 года старался отмежевать Церковь от царизма и интервенции, а в сентябре того же 1919-го выпустил к архипастырям и пастырям воззвание о невмешательстве Церкви в политику и о повиновении распоряжениям Советской власти, буде они не противны вере и благочестию. Посему, когда нами узналось, что на Карловацком Соборе в ноябре 1921 года большинство вынесло решение о восстановлении династии Романовых, мы склонились к меньшинству о неуместности такого решения. Отсюда видно, что я не такой враг Советской власти и не такой контрреволюционер, как меня представляют».

Отчего ж у нас про эти слова Тихона умалчивают? Разве те, кто занимаются манипуляциями ныне, вспоминая одни слова патриарха, и забывая другие, не знают, кто отец всяческой лжи?

Далее в послании Тихона сказано: «Отныне я определённо заявляю всем тем, что их усердие будет совершенно напрасным и бесплодным, ибо я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно ни исходило. Пусть все заграничные и внутренние монархисты и белогвардейцы поймут, что я Советской власти не враг. Я понял всю ту неправду и клевету, которой подвергается Советская власть со стороны её соотечественных и иностранных врагов и которую они устно и письменно распространяют по всему свету».

Какой величины должны быть буквы в послании русского святого, чтоб их разглядели наконец наши современники?

В следующем послании Тихон не только отменил анафему 1918 года, но и взял на себя вину за жертвы церковного конфликта с Советской властью, попросив за это прощения у верующих.

«Получив ныне возможность, – писал Святейший во втором послании, – возобновить свою прерванную деятельность служению Святой Православной Церкви и сознавая свою провинность перед Советской властью <…> мы по долгу христианина и архипастыря в сем каемся и скорбим о жертвах, получившихся в результате этой антисоветской политики. По существу виноваты в этом не только мы, а и та среда, которая нас воспитала, и те злоумные люди, которые толкали нас на эти действия с самого начала существования Советской власти. Как враги её, они стремились свергнуть её через Церковь нашу, для чего и меня, как главу последней, старались использовать. Будучи бессильными побороть Советскую власть открыто и прямо, они хотели добиться её уничтожения окольными путями, прибегая к Церкви и её пастырям».

Послания 1923 года воспринимались верующими как новая политическая платформа патриарха, примирившегося со властью Советов.

В 1924 году в связи со смертью Ленина Патриарх Тихон направил в советскую прессу следующий текст: «Прошу через Вашу газету выразить Моё соболезнование правительству Союза Советских Республик по поводу тяжкой утраты, понесённой им в лице неожиданно скончавшегося Председателя Совета Народных Комиссаров В. И. Ульянова (Ленина)».

Помимо Патриарха письмо подписали митрополит Тихон Оболенский, митрополит Серафим Александров и митрополит Пётр Полянский, впоследствии также причисленный к лику святых.

Если б Ленин был под анафемой, подобного соболезнования Патриарх Тихон никогда не направил бы.

Знает ли об этом наша Церковь? Да, знает.

В документальном изданном РПЦ сборнике «Акты Патриарха Тихона» – есть и соболезнование Синода по поводу смерти Ленина