Читать книгу - "Собрание сочинений. Том 4. Быт - Виктор Борисович Шкловский"

силою, и в одну минуту, как бы сильным вихрем принес в сие дьявольское жилище, в котором я препровождаю целые три года. Яб давно сама себя лишила жизни, но некоторая невидимая сила меня к тому не допускает, и никаким способом выйти из сего дома не могу. А что вы называете меня такою красавицею какой будто на свете быть не может, и тому нельзя статься, чтоб я теперь, будучи три года в беспрестанной печали и сокрушающей сердце мое горести, могла так хороша казаться… (Ч. II, стр. 19–20.)

Оказывается, что красавица похищена Жени-духом74. По происхождению она дочь Сардинского короля Фердинанда. В этот момент прилетает дух. Принцесса успевает только выговорить: «Ах несчастный человек погиб ты навечно». Но дух падает Марцимирису в ноги, так как у Марцимириса есть волшебный перстень, неизвестно откуда к нему попавший. Узнавши об этом, Марцимирис приказывает перенести принцессу и себя во дворец короля Сардинского.

Тут перебивает Марцимириса Георг.

…При сих словах милорд спросил Марцимириса: пожалуй скажи мне, где вы взяли удивительный тот перстень, который привел Жени-духа в такую покорность. Я позабыл вам доложить, отвечал Марцимирис Милорду, что когда я был с армией против персиян, то оным перстнем подарил меня один, находящийся при мне Паша, и сказал, что он будучи в посланной от меня партии, снял его с убитого им начальника Персидского; и сей перстень был удивительной фигуры: он похож на алмаз, но такие испускал от себя разноцветные искры, какие только вообразить можно… (Ч. II, стр. 25.)

Любопытна эта забывчивость о происхождении перстня. Проходные моменты, ставшие привычными, с неохотой рассказываются авторами. Так, например, в романе «Кум Матвей» совсем не объясняется, каким образом Иван убежал из тюрьмы.

…Как я первый из всех открыл глаза, то едва не перекувыркнулся навзничь с постели, увидя вдруг отца Ивана, вошедшего в комнату.

– Друг мой, – сказал он мне с восторгом, – я проломал тюрьму и ухожу теперь. (Кум Матвей, или Превратности человеческого ума. М. 1803 г., ч. IV, стр. 233–4.)

Какой-нибудь читатель несколько привязчивой спросит у меня, каким орудием отец Иван мог сделать сие отверстие, и пр., я скажу на то, что я этого вовсе не знаю. Читатель должен быть доволен, узнавши, что отец Иван ушел и более ничего. Писатель никогда бы не кончил, естьли бы захотел удовольствовать целый свет… (Ibid., сноска к стр. 235–236.)

Материал, который только что нами приводился, несомненно указывает на зависимость повести от «1001 ночи», что позволяет нам датировать иностранный источник «Георга». Повесть эта в целом виде своем не могла появиться, вероятно, раньше появления голландовского перевода на французский язык «1001 ночи». (Голланд. 1704–1707.) На русский язык «1001 ночь» переведена с французского перевода Голланда А. Филатовым и издана в Москве в 1763–1771 гг.

Марцимирис по сказочным законам должен получить Терезию в жены, но король и королева ему в том отказывают. Терезия начинает хворать и допускает к себе в спальню только одну фрейлину. Вскоре Терезия умирает. Тело ее кладут в гроб и хоронят. В неописанной горести Марцимирис уходит в рощу и хочет заколоться.

Момент попытки на самоубийство героя – традиционный момент ввода вставной новеллы.

Обычно этот момент и есть момент появления героя, но здесь вставная новелла вмонтирована несколько иным способом. Самоубийство предотвращает незнакомец – и не рассказчик новеллы, а участник нового приключения.

Небольшого роста мальчик вырывает из рук Марцимириса шпагу. Наружность этого мальчика примечательна:

…Я благодаря его и видя на нем странное одеяние очень дивился; ибо на нем кафтан был песочного цвета, сшитый особливым манером, выкладенный по борту и по всем швам алыми лентами, а вместо башмачных и шлифных пряжек, завязаны из розовых лент банты; чулки белые, шляпа зеленая, обшитая по краям алою лентою, а вокруг обвязана белою, голубою и черною лентами, с распущенными белыми концами, и одна сторона у шляпы заворочена, к которой приколот из фиолетовых и белых лент бант и воткнуто белое перо; рубашка белая с кружевными манжетами; в руке имел длинную обвитую алыми лентами с бантом трость; с левого плеча на правый бок висела на золотой тесьме небольшая белая сумка, выкладенная в узор алыми лентами, на руках белые лайковые перчатки… (Ч. II, стр. 30–31.)

Оказывается, этот мальчик торгует конфектами, которыми господа закусывают водку, когда ее пьют, за что платят довольное количество денег. Они сговариваются на том, что будут работать вместе и все делить пополам.

Тут любопытна натянутость вставки новеллы, так как Марцимирис не поставлен в необходимость зарабатывать.

Новые друзья благополучно торгуют, причем зарабатывают очень много. В одном городе Марцимирис внезапно видит женщину, похожую на фрейлину Терезии. Женщина его останавливает и говорит, что Терезия не умерла, что похоронили куклу, а сама принцесса убежала, чтобы соединиться с любезным Марцимирисом.

Ложные смерти – явление в романе традиционное. В романе Ахилла Татия у героини три ложных смерти. Здесь материал обновлен. В обычном виде, в инерционном состоянии существует мотив – проданной неизвестной вещи, причем продают обычно сына. Человек уступает колдуну то, что находится у него дома, или то, что встретит его первым, и это оказывается сыном, родившимся в его отсутствие. Здесь же оказывается отданной половина возлюбленной, причем о возлюбленной договаривающаяся сторона не знала, так как считала ее умершей.

Марцимирис женится на Терезии, а через несколько дней к нему является и мальчик.

…А как я после ужина пошел с любезной моей супругой в спальню, то и сей мальчик вошел за нами; я оборотясь говорил ему, что время ложиться спать и для того шел бы он в другую горницу.

Нет, мой государь, отвечал он мне, сие ваше повеление противно положенному между нами договору, потому, что я во всем приобретенном тобою имею равную половину, и потому вы уже со своей супругой одну ночь препроводили, а теперь другую надлежит ночевать мне, а вы извольте итти в ту горницу, в которую меня посылаете… (Ч. II, стр. 39.)

Марцимирис прогоняет дерзкого мальчика, и тут идут несколько мелких происшествий на суде, а после этого следующее положение: каждый раз, когда Марцимирис входит к Терезии, она немедленно засыпает, а как только он выходит, она просыпается.

…Случалось, когда мы ляжем спать, и как скоро я засну, то она в ту минуту опомнится, и по горячей ко мне любви, желая со мной говорить, станет меня будить; то только я открою мои глаза, она опять сделается как истуканная. В таком состоянии жил я с нею в Гаге около четырех лет и имел не мало приятелей, которые не редко меня посещали; и когда меня в той горнице нет, то она с гостями сидит, разговаривает и подчивает, и будучи в другой горнице, слышу все ее разговоры, а как скоро к ней войду, то где б глаза мои ее не завидели, сидящую ли в креслах, или лежащую на постели, в ту минуту она обеспамятствует; и сие приключение делалось с нею без всякого ей беспокойств и болезни, подобно крепчайшему сну, от которого при моем присутствии разбудить было неможно… (Ч. II, стр. 43.)

В результате Марцимирис покидает свою жену и едет на службу. Причем тут же мельком замечает, что перстень волшебный он потерял.

Этот потерянный волшебный перстень – след трудности при сведении отдельных волшебных новелл в волшебный роман. Последствия этой трудности, может быть, ускорили полное оставление волшебного материала в силу его негодности.

Мотив женщины, разлученной с мужем засыпанием, – мотив любовной разлуки в новой мотивировке. К этому времени ввиду традиционности мотивов разработка их достигает высокой степени изобретательности. Так, например, в «Древних