Читать книгу - "Собрание сочинений. Том 4. Быт - Виктор Борисович Шкловский"

не видывали Гереон сие увидев оборотясь плюнул на землю и говорил г҃дрыня подлинно сложением очень хороши да блезир худ и для того советывал бы вашему величеству скорее их сорочкою по прежнему прикрыть чего и подлинно в Лондоне не водится… (2‑я рукопись Ленинск. библиотеки. История о Гереоне, стр. 55.)

Георг непреклонен. Его мучают в подземельи, наполненном гадами. Гады ползают по Георгу, а он призывает богов. Королева продолжает искушать Георга, но он непреклонен. Королева мучается и падает в обмороки.

Вся концепция могла произойти из легенды о святом Георге, сидящем в яме, с подменой причины заключения.

Королева купается в фонтане, и тут идут чрезвычайно наивно-эротические и галантные места. Вырвавшись от королевы, Георг идет в густую аллею, встречает старика, который ему указывает расселину, идущую неизвестно куда. Милорд храбро углубляется в расселину и ложится спать под висящими камнями.

Идет переход к другой линии в традиционной форме:

…Теперь возвратимся мы читатель нашими мыслями в королевин сад и посмотрим, что там по уходе милордовом происходило… (Стр. 95.)

Королева, узнав об исчезновении милорда, хочет заколоться и произносит разные жалобные сентенции. Приведу на выбор одну:

…Почто я такому жестокосердому обманщику, прельстясь на его прекрасную рожу, открылась в любви моей… (Стр. 97.)

После этих слов Мусульмина падает без чувств, и ее кладут на постель. После этого идет традиционный переход:

…Оставим мы сию черную красавицу со всем ее любовным жаром в ее спальне; пусть она опамятовавшись ищет себе другого любовника, а мы возвратимся опять к милорду… (Стр. 97.)

Милорд идет, выходит на берег океана и оказывается на пустынном берегу. Выход милорда через подземелье несколько напоминает один эпизод из «1001 ночи», а именно проход Синдбада из подземелья в 287‑й ночи.

Традиционно берег должен был бы быть пустой и Георг должен был бы испытать муки голода. Но этого не происходит. Вместо этого Георг видит только сон и во сне идущего на него свирепого льва. Георг просыпается, ищет оружие, но зверя не видит. Вместо этого видит он в море нечто чернеющееся. Георг вынимает подзорную трубку, смотрит в море. В море идет прямо на него весь черный корабль. Корабль приближается. Уже и без трубки можно видеть, что он обит черным сукном.

И выходят из кают наверх корабля дамы. Сие привело его в великое удивление, рассуждая какому должно быть печальному кораблю и для чего дамским персонам предаваться опасности морских волн… (Стр. 99.)

Корабль подплывает сажен на тридцать. Дамы на шлюпках плывут к Георгу. Одна из них явно старшая. Все они в черных шелковых платьях и в масках. Георг рассказывает дамам, что он бежит от арапской королевы Мусульмины (в этом месте арабской, а не арапской) и что он едет в Бранденбург взять в тамошнем банке деньги. На это старшая дама отвечает ему, что он едет не за деньгами, а к бывшей своей невесте маркграфине, которой он недостоин не только в женихи, но и ни в какую подлую службу. И что его в Дурлахе на публичной площади казнят. Георг оправдывается, говорит, что он не виноват, что он поддался хитрости Елизабетиной мамы.

…По окончании сих Милордовых слов, дама сия сняв с себя маску сказала: правда, Милорд, что я на тебя несколько сердита за твое преступление, но и моя есть в том неосторожность, что я ведая о сей ехидной Елизабетиной маме, не предупредила вас остеречь чтоб вы ничего из рук своей невесты и ее мамы не ели; а съевши то волшебное яблоко никак вам уже удержаться было не можно, чтоб не открыть ей своей тайны. За претерпенное же вами от Арапской Королевы в едикуле мучение, о котором я по астрологической моей науке сведала, приняла намерение из благодарности к вам один год из моего обещания убавить… (Стр. 103.)

Титульный лист четвертого издания «Повесть о приключении Аглицкого Милорда Георга». Мск. 1791

Корабль покрывается разноцветными флагами, и на нем начинает играть такая преогромная музыка, что все морские чудовища подымаются со дна морского и устраивают у бортов давку, испуская из своих челюстей превеликую воду. Тогда с корабля начинают греметь с обоих бортов страшные пушечные удары, от которых чудовища погружаются обратно в воду.

Здесь дано довольно точное описание одной из тех гравюр, которые украшали книги о полуфантастических путешествиях XVI–XVII вв.

Маркграфиня приказывает капитану Марцимирису держать курс прямо к берегам Германским, на Бранденбургию, где она с Георгом должна соединиться брачными узами. Тогда капитан Марцимирис начинает плакать. Оказывается, он вспомнил о собственном своем несчастьи, которое начинает рассказывать.

История о Марцимирисе и Сардинской королевне Терезии занимает вторую часть повести. Длина этой истории 64 страницы.

Марцимирис человек неизвестного происхождения – он был куплен у морских разбойников. Потом попал к султану и отличился в войне в цесарской армии. После победы Марцимирис был сделан визирем, но при битве с персами Марцимирис потерпел неудачу и с трудом сам спасся. Спасшись, он пришел в размышление:

…притом же я всегда почитал происхождение моей природы от христиан, чего ради и закон магометанской, хотя по наружности и содержал, но зная что оной наполнен многими ложными вымыслами, то всегда внутренно помышлял, чтоб сыскавши способное время, возвратиться в Европу, и лучше желал жить между Христианами в посредственном состоянии, нежели у турок быть Великим Визирем, потому что по их законам знатный человек, хотя бы и всю свою жизнь препроводил честным человеком и какие бы не оказывал отечеству великие услуги, но по смерти его, сколько бы он не имел своего имения, все возьмется на Султана, а детям и наследникам не достается… (Ч. II, стр. 7.)

В последних строчках отрывка есть попытка введения в повесть подлинного фактического материала. Попытки эти обычны. Так, например, в роман «Родственник Магомета» вставлены в примечаниях сведения о Константинополе. Приведем один пример:

Пера и Галата могут называться предместиями Константинополя. Они находятся на другой стороне морского пролива и изображают некоторый род Амфитеатра; откуда видны город Константинополь и его пристань. В оных поселены только католики и греки, а турок весьма мало. В Пере живут министры иностранных государей, выключая Императорских, Польских и Рагузской республики. Турки иногда приезжают в то место для свободного пития вина, продаваемого там католиками; но напившись весьма великие делают беспорядки. (Родственник Магомета, или Целительное Дурачество. Мск. 1785, стр. 35.)

Но история Марцимириса немедленно после этого уклоняется в сказочную сторону. Он едет в густом лесу, встречается со львом, убивает его и попадает в замок европейской архитектуры. Идет подробное описание сада замка, представляющее собою тоже введение общеобразовательного, для того времени, материала – мифологического. Эти бесчисленные описания статуй делали повести учебниками мифологии.

Марцимирис ходит по саду. Спит на кровати. Играет на волшебной флейте. Видит прекрасный дамский портрет. И наконец встречается с красавицей. Красавица говорит:

…Я очень радуюсь, что боги через целые три года допустили мне видеть образ человеческий, а плачу о своем несчастном заключении, воспоминая всеминутно мою печаль, для которой одна я из смертных произведена на свет, и немилостивая судьба, знать – то конечно в мое наказание, наградила меня сею рожею, которую ты называешь красотою; она то и причина всему моему несчастию. Я вам объявлю, что сей дом сделан не человеческим искусством, но волшебною хитростию, и живет в нем злой Жени-дух, который прельстясь на мою красоту, похитя меня от моих родителей невидимою