Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

Минимальный процент представителей в других странах и народах в расчет не берется.

23

Существуют, однако, и альтернативные научные мнения, расширяющие количество мировых религий с трех до пяти или более. Приверженцы данного подхода считают, что индуизм и иудаизм также можно расценивать как религиозные системы, оказавшие значительное влияние на развитие западного общества и получившие международное признание. Некоторые ученые, напротив, подвергают строгой критике концепцию мировых религий как таковую. Подробнее см. в Harvey, G. Food, Sex and Strangers: Understanding Religion as Everyday Life. Durham: Acumen, 2013.

24

В современной науке бытует мнение, согласно которому на человеческую религиозность влияет специфический ген, называемый везикулярным переносчиком моноаминов 2 (VMAT2) и предрасполагающий людей к духовным переживаниям.

25

Ярким примером может служить внешняя крипторелигиозная атрибутика СССР (мавзолей, демонстрации 1 мая, идеологическая пропаганда), а также северокорейский культ личности Ким Ир Сена, почитаемого в качестве великого вождя, солнца нации и вечно живого полководца.

26

Таковые народы, именуемые в современной науке неконтактными, действительно существуют и проживают по большей части на территории Африки и Южной Америки. Многие из них в своем развитии остановились на разных стадиях от колеса до земледелия и не поддерживают каких-либо серьезных контактов с современной цивилизацией. Наиболее известными представителями таких народов являются племя Южного Судана сурма и народ чимбу, обитающий в Папуа – Новой Гвинее.

27

Подробнее о развитии религии времен палеолита см. в: Brian H. The Primal Paleolithic. Shamans, Sorcerers, and Saints: A Prehistory of Religion. Washington, DC: Smithsonian Books, 2003.

28

Особенно поразительно выглядят сломанные определенным образом длинные кости, а также пробитые черепа. По всей вероятности, целью ритуала было именно получение доступа к костному и головному мозгу. Можно лишь догадываться, по какой причине для ритуала был выбран именно мозг, но наличие определенной «теологической» составляющей в данном случае вполне очевидно.

29

В Древнем Египте пиво почиталось питьем богов. Традиционная африканская религия буити отличается распространенным ритуалом вкушения священного вечнозеленого растения ибога. Более поздние формы религий станут использовать определенные растения уже в качестве галлюциногена, что также носит сакральный характер. К культу божественной пищи, имеющей прямое отношение к земледелию, можно отнести и христианское таинство Евхаристии.

30

Последование ко Святому Причащению. Канон. Песнь 1-я. Богородичен. Авторский перевод.

31

Зоолатрия – совокупность верований и религиозных практик, связанных с почитанием животных.

32

Важно обратить внимание, что формы тотемизма если и имели место, то были однозначно ранними. «Классический» тотемизм не может допускать изображений охоты или раненых зверей.

33

Акцент на половом влечении (как одном из базовых инстинктов человека) не мог не получить религиозного осмысления. Подробнее о религиозности людей Чаталхёюка см. в Mellaar, J. Catal Huyuk. A Neolithic Town in Anatolia, McGraw-Hill, 1967.

34

Существует ошибочное мнение, приверженцы которого классифицируют шаманизм в качестве отдельной религии, однако это не так. Шаманизм представляет собой форму мировосприятия и вытекающие из него практики (часто отличные друг от друга). Энциклопедия «Britannica» также рассматривает шаманизм в качестве религиозной практики. Подробнее о шаманизме см. в: Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. – Киев: София, 2000.

35

Во всяком случае, она не придает персоне бога какое-либо важное для себя значение.

36

По мнению М. Элиаде, причиной шаманской болезни является реальное психическое (и не только) заболевание. Гипотезы советских и российских ученых см. в: Фурцев Д. Советские исследователи о шаманской болезни и «шаманском безумии» // Известия Иркутского государственного университета. Серия Политология. Религиоведение, 2023. Т. 44. С. 90–101.

37

Подобная концепция перетечет и в более развитые религии. Например, в древнеегипетскую.

38

По этой причине на могилах многих нанайцев были обнаружены «атау» – статуэтки, в которых и обитала душа.

39

Скорее всего, эрген – не столько душа, сколько жизненная энергия человека. Под эндури же нанайцы, вероятно, понимали то, что христиане назвали бы образом Божьим в человеке.

40

В результате такого объединения жрецы крупных государств Месопотамии, прежде всего Вавилонского царства и Державы III династии Ура, планомерно проводили работу по выстраиванию единой мифологической схемы, буквально насаждая верховенство общих и повсеместно почитавшихся божеств.

41

Это не означает, однако, что в представлениях Двуречья существовало несколько богов-творцов. Скорее всего, разные локальные государства присваивали данные функции различным божествам, которые утрачивались ввиду постепенного объединения в единую империю. Так, культ бога Мардука имеет достаточно длинную историю эволюции. Воспринимаемый изначально в качестве младшего бога и «дошедший» до статуса владыки богов, Мардук постепенно превратился в божественного воителя и охранителя человечества. В Нововавилонском царстве уже прослеживается криптомонотеистическая тенденция, описывающая Мардука в качестве единого божества, в то время как все другие боги являются его ипостасями, что заметно роднит такой подход с индуизмом и, скорее всего, с египетской религией, о которых речь пойдет в других частях. Подробнее о теологической концепции религии Вавилона см. в Jastrow Jr., Morris. Aspects of Religious Belief and Practice in Babylonia and Assyria, G. P. Putnam’s Sons: New York and London, 1911.

42

Энума Элиш. Таблица I. Авторский перевод.

43

Вопреки более распространенному написанию «Тиамат», представляется более грамотным написание и произнесение этого имени как «Тиямат». По всей вероятности, слово является производным от «тьиямтум», обозначавшего море. Данный термин родственен еврейскому «техом», которым в Торе называют бездну.

44

Нельзя не заметить практически полного сходства между данной концепцией и Великой Восьмерицей в Древнем Египте, о которой пойдет речь в следующей части.

45

Энума Элиш. Таблица I. Авторский перевод.

46

Там же.

47

Интересно отметить, что иконография «четырехголового бога» всегда изображала его с одной головой. Также занятный факт представляет собой формулировка «одетый в свет», что во многих религиях служит указанием на небесную славу божества. Например, в православном христианстве существуют гимны, говорящие о Боге как