Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

условиях, где их религия не является единственной. Например, в светских государствах. В тех же странах, где практически нет никакой конфессиональной альтернативы, а ислам является неотъемлемой частью жизни всего народа, верующие употребляют именно термин «шариат», который служит синонимом всей их жизни.

Источником шариата являются Коран и сунна пророка Мухаммада. Основываясь на этих положениях, мусульмане делят фактически все составляющие их быта и мировоззрения на разрешенное (араб. халяль)[357] и запрещенное (араб. харам).

Трактовать шариат позволено лишь высокопоставленным и уважаемым во всем мире правоведам, называемым факихами или улемами. Важно отметить, что мнение ученых по разным поводам отнюдь не всегда является единогласным. С самого раннего периода мусульманской истории в исламе возникли различные богословские направления или школы, которые называются «мазхабы». В настоящее время особо распространены четыре из них: ханбалитский, шафиитский, маликитский и ханафитский[358]. Как правило, господство какого-либо мазхаба распространяется в пределах конкретной страны, но бывают и смешения. Таковые, в силу наличия разногласий между мазхабами, периодически приводят к некоторым конфликтам между последователями.

Жизнь мусульман строится вокруг внешней формы религиозности, а сам ислам, безусловно, можно назвать ортопрактической религией. Вера в то, что те или иные, пусть даже незначительные, действия могут привести к недовольству Аллаха, вынуждает верующих скрупулезно исполнять положения сунны и предписания Корана. Особенно учитывая тот факт, что на вечную участь может повлиять количество накопленных баллов, которые могут быть как положительными, так и отрицательными.

Возможно, именно поэтому ислам так популярен. Его линейность и простота дают верующим некоторую стабильность и уверенность. Четко прописанные положения, а также абсолютно понятные последствия их исполнений или неисполнений фактически вверяют посмертную участь мусульман в их руки.

Разумеется, каждый верующий скажет, что его жизнь как в этом мире, так и в том целиком зависит от воли Аллаха. И это будет правдой. Но важно не забывать и тот факт, что судить своих рабов бог будет по качеству их ислама, то есть покорности. И качество это уже во многом зависит от самого человека.

Заключительный комментарий

Мир религии невероятно многогранен и разнообразен. Для того чтобы подробно описать каждую из них, не хватило бы и нескольких томов, а курс лекций, читаемый в университетах, растянулся бы на несколько лет.

Одних только самых известных религий насчитывается около 30[359]. Если же говорить о всевозможных ответвлениях, группах, подкатегориях и локальных культах, то число таковых по разным оценкам варьируется от 200 до 450 направлений.

Наш курс охватил 15 основных религий, подобранных по принципу уникальности. Каждая из них чем-то заметно отличается от других, будь то философия, ритуальная практика или же историческое развитие.

Структура книги построена таким образом, что каждая отдельная часть, охватывающая конкретную концепцию, представляет собой самостоятельный и законченный материал. Однако изучаемые религии расположены в соответствии со специальным логическим порядком, а потому рекомендуется читать книгу последовательно. Разумеется, мы отдаем себе отчет, что каждая отдельно взятая религиозная идеология заслуживает написания как минимум одного отдельного труда. История религиоведения насчитывает огромное количество статей, текстов и монографий по самым разным темам. Наша же задача заключалась в том, чтобы человек, никогда не сталкивавшийся в своей жизни с историей религии, мог познакомиться с этим предметом настолько обширно и качественно, насколько позволяет неподготовленное сознание.

Автору этих строк посчастливилось еще в юности проникнуть в чарующий мир религиозности и повстречаться на своем жизненном пути с прекрасными педагогами и профессорами, и ему бы хотелось, в свою очередь, открыть двери в этот необыкновенный мир своим читателям. Мы искренне надеемся, что погружение в историю религии было для каждого из вас не только увлекательным, но и расширило ваш кругозор. Убеждены, что общая эрудиция и гибкость мышления представляют собой именно те качества, которые необходимы интеллигентному и образованному человеку современности.

Приложение

СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА РЕЛИГИОЗНЫХ ИДЕОЛОГИЙ

СЛИЯНИЕ БУДДИЗМА С ДРУГИМИ РЕЛИГИЯМИ

• Греко-буддизм – довольно своеобразное слияние буддизма с греческой мифологией.

• Синто-буддизм – слияние буддизма и синтоизма.

• Китайский буддизм – слияние буддизма с конфуцианством и даосизмом.

• Шамано-буддизм – слияние буддизма и шаманизма (анимизма).

• Индийский синкретизм – достаточно маргинальное слияние буддизма и индуизма.

• Хаохао – реформистская традиция вьетнамского буддизма.

• Чхондогё – национальная религия Южной Кореи (проникла также в Северную Корею). Вобрала в себя идеи буддизма, синтоизма, христианства, конфуцианства и даосизма.

• Тенрикё – новое японское учение XIX века, образованное крестьянкой, соединившей идеи буддизма с синтоизмом и магией.

• Бон – слияние тибетского буддизма с древними верованиями тибетцев X века

ЗАИМСТОВАНИЯ ТЕОЛОГИЧЕСКИХ, КОСМОГОНИЧЕСКИХ И РИТУАЛЬНЫХ АСПЕКТОВ В РАЗЛИЧНЫХ РЕЛИГИЯХ

ВЛИЯНИЕ РЕЛИГИИ НА НАЦИОНАЛЬНУЮ КУЛЬТУРУ

Сэппуку (харакири) – ритуальное самоубийство, проводимое путем вспарывания живота. К сэппуку прибегали самураи, которые по тем или иным причинам снискали позор и были не в силах его вынести. Ритуальное самоубийство считалось доблестью. Прямое влияние на распространение харакири оказала философия буддизма, постулирующая концепцию бренности и непостоянства всего земного.

Иван Купала и Масленица – языческие славянские праздники, сохранившиеся после христианизации. Церковь из миссионерских соображений не выступала против народных традиций, однако наполняла их иным смыслом. Так, купания в день летнего солнцестояния были дополнены памятью Иоанна Крестителя, а Масленица, знаменующая собой границу зимы и весны, превратилась в последнюю неделю употребления молочных продуктов перед Великим постом.

Социалистические демонстрации. Представляют собой манифестации и публичные выражения политической лояльности. Имеют ярко выраженные корни христианских крестных ходов.

Библиография

1. А. Г. Сафронов. Психопрактики в мистических традициях от архаики до современности. – Харьков: Ритм Плюс, 2008.

2. А. Хоршидиан. Пасох бе порсешхае дине зартоштиян (на перс. языке). – Тегеран, 1386.

3. Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000.

4. Альбедиль М. Ф. Буддизм: религия без бога. – М.: Вектор, 2013.

5. ат-Тирмизи. – М.: Сунан ат-тирмизи, 2002.

6. Бойс М. Зороастрийцы. – СПб., 1993.

7. Бородатова А. А. Боги преисподней у древних майя // Религии мира (ежегодный сборник статей). – М.: Наука, 1986.

8. Васильев. Л. С. История религий Востока. – М.: Книжный дом «Университет», 2000.

9. Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. – Ростов н/Д.: Феникс, 2009.

10. Д. Завос, «В защиту индуистской традиции: санатана-дхарма как символ ортодоксальности в колониальной Индии», Religion (Academic Press), Volume 31, Number 2, April, 2001.

11. Дж. Фрэзер. Фольклор в Ветхом Завете / пер. с англ, предисл. и коммент. С.А. Токарева. II изд. – М.: Политиздат, 1990.

12. Догматическое богословие: Курс Лекций. ч. I и II. М.: Свято-Тихоновский Богословский Институт, 1997.

13. Елизаренкова Т. Я. Мир идей ариев