Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

услышал множество самых странных интерпретаций христианского богословия, часто противоречащих и никак не согласующихся друг с другом.

Хубал

Чистого учения Мухаммаду услышать так никогда и не довелось. Зато другими излюбленными собеседниками молодого человека стали еврейские купцы, которые подробно и обстоятельно излагали ему основы своей веры. Впрочем, и иудейское учение преломилось в голове Мухаммада через его собственную призму. В конечном итоге его мировоззрение состояло из разного набора христианских ересей, собственного восприятия иудаизма и элементов этнической арабской религии[296]. Такая путаница стала катализатором всё более нарастающих у молодого караванщика убеждений, что всё услышанное и увиденное им является ложью, а бог может быть только один.

В возрасте шестнадцати лет Мухаммад нанимается на работу к одной вдове по имени Хадиджа бинт Хувайлид, которая была заметно старше его. Через несколько лет, в 593 году, они женятся[297]. Хадиджа очень любила своего молодого мужа и считала его весьма мудрым и духовно одаренным. Тот отвечал ей взаимностью.

Достаточно скоро для жены стало обычным делом, что ее супруг удаляется на несколько дней в какую-нибудь пустошь, чтобы предаться молитвам и размышлениям. В один из таких его походов, случившийся в 610 году, она отпустила мужа совершенно спокойно. Мухаммад отправился в пещеру Хира, находившуюся на северо-восточном склоне горы Джабаль ан-Нур. Там после молитв и размышлений его склонила дрема, и он заснул. Во сне Мухаммад услышал странный голос, который обратился к нему всего с одним словом: «Читай!» Проснувшись, он обнаружил, что голос этот оказался явью, однако его происхождение оставалось непонятным. Неизвестный повторил свое повеление, на что Мухаммад ответил отказом и сообщил, что он совершенно неграмотен и не умеет ни читать, ни писать. Тогда голос начал каким-то неизвестным образом душить Мухаммада[298], повторяя свой призыв, но снова получил отказ. После этого удушение повторилось[299], а по некоторым сведениям, повторялось до тех пор, пока сломленный Мухаммад в отчаянии не спросил, что же ему нужно читать. В ответ голос произнес:

«Читай во имя Господа, всё сотворившего.

Из сгустка крови человека он создал.

Читай, ведь твой Господь великодушный самый

И человека научил тому, что тот не знал»[300].

После этого Мухаммад был уже фактически на всё согласен, однако испытал тяжелейшее уныние от этой встречи с неизвестным. В отчаянии он бросился к обрыву, чтобы покончить с собой, но голос остановил его, и испуганный человек убежал домой.

Когда Хадиджа встретила мужа, она увидела, что его колотит озноб, а со лба падает холодный пот. Уложив Мухаммада спать, она накрыла его множеством одеял, и тот заснул. Через некоторое время он снова услышал во сне уже ставший знакомым голос, который повелел: «О, закутавшийся! Иди и учи!» Уже после этого Мухаммад решился и поведал обо всем своей жене.

Хадиджа восприняла всё услышанное чрезвычайно оптимистично и воодушевленно. Она немедленно поведала обо всем своему двоюродному брату Вараке ибн Навфалю аль-Кураши, который был несторианским[301] священником. Именно он, по некоторым данным, идентифицировал услышанный Мухаммадом голос с ангелом Джибрилем (в христианстве – архангел Гавриил) и, поддерживаемый Хадиджей, сообщил, что видит в Мухаммаде нового божьего посланника. Фактически именно Варака и Хадиджа «создали» пророка Мухаммада. Без их влияния и поддержки едва ли он согласился бы на что-либо подобное.

В 610 году начинается проповедь. Новоиспеченный пророк ислама начинает произносить Коран. Он будет делать это в течение последующих двадцати лет. Из раза в раз, по собственным признаниям Мухаммада, ангел Джибриль будет приходить к нему и сообщать откровение, которое обладавший феноменальной памятью пророк передавал слушавшим его людям. В этот момент лицо Мухаммада выражало некое подобие страдания, наливалось кровью, а в ушах звучал гул, подобный звону колокола. После чего откровение заканчивалось.

Всем было очевидно, что проповедь не являлась продуктом фантазии самого проповедника, однако не нравилась практически никому и в первые годы почти не имела успеха. Первоначальные тезисы Мухаммада были весьма просты. Он говорил, что существует только один-единственный бог и творец бытия, что ему следует поклоняться, что нельзя грешить и что за всё спросится на последнем суде.

Особое противление у арабов вызывало именно новое монотеистическое учение. Никто особо не желал отказываться от привычной картины мира и от веры своих предков. Очень скоро влиятельные люди Мекки решили просто устранить Мухаммада. Сделать они этого, впрочем, не смогли, так как проповедник находился под защитой своего авторитетного дяди, которого никто не смел ослушаться. Но в 620 году Абу Талиб умирает, а вслед за ним умирает и Хадиджа. Лишившись покровителя и любимой жены, Мухаммад решает покинуть приделы Мекки, в которую фактически не мог даже войти, опасаясь расправы.

24 сентября 622 года он с группой в сто пятьдесят приближенных сподвижников, принявших новую религию, бежит в город Ясриб. Это событие вошло в историю под термином «хиджра» (переселение) и стало не только официальной датой начала ислама, но и дало старт новому мусульманскому летоисчислению, которого верующие придерживаются до сих пор.

Жители Ясриба отнеслись к Мухаммаду весьма благосклонно, а его проповедь восприняли с большим воодушевлением. Буквально за считаные недели весь город становится мусульманским, а пророк обретает в нем безоговорочную и абсолютную власть. С этого момента Ясриб больше не носил прежнего имени, но стал называться Мединат ан-Набави (город пророка). Ныне же он известен как Медина[302].

Следующие десять лет Мухаммад провел, окруженный колоссальным почтением, а ислам распространялся на копьях и мечах. К моменту своей смерти в 632 году пророк полностью сформировал новую религию, учредил необходимые обряды, произнес весь Коран, очистил Мекку от идолов и скончался на руках у своей жены Айши.

После смерти Мухаммада перед лидерами мусульманской общины (уммы) встал вопрос преемственности и передачи власти. Проблема заключалась в том, что пророк ислама не занимал какого-то привычного монархического положения, но обладал собственным и уникальным, будучи «рассуль Аллах» (посланник божий). Заменить или каким-то образом наследовать такое положение было невозможно. В ходе прений было решено передавать власть выборным путем, назначая самых авторитетных и приближенных сподвижников Мухаммада, именуя их «халиф рассуль Аллах» (наместник посланника божьего). Так началась эпоха халифата.

История ислама насчитывает четырех праведных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.

При халифе Умаре начинается колоссальная работа по кодификации Корана и его собранию в единую книгу. До этого момента все коранические проповеди Мухаммада либо заучивались слушающими наизусть, либо записывались на чем придется. Никто не знал, когда пророк снова произнесет Коран. Не знал даже он сам.

Умар повелел