Читать книгу - "История религий. Что нужно знать о каждой религии, прежде чем говорить о ней - Максим Михайлович Ткаченко"

(Хвала богу, Господу миров).

СубханАллах, субханаху ва Та’аля.

(Пречист бог, свят он и велик).

Таким образом, становится понятно, что вся теология мусульман строится вокруг единого и единственного бога. В таком случае представляется крайне важным отметить несколько фактов о самой личности Аллаха.

• Первое, на что следует обратить внимание, – это представление ислама о боге как об источнике одновременно и зла, и добра. Коран вполне недвусмысленно изображает Аллаха, обладающего конкретным характером и свободно этот характер реализующего. Наряду с тем, что бог является милосердным и милостивым, он также «замышляет хитрость» (86.16), «хитрит», поскольку «Аллах – лучший из всех хитрецов» (3:54), «обманывает» (4.142), «издевается», «увеличивает беззаконие» (2:15), «устраивает козни» (105:2).

Более того, Бог ислама совершенно свободен от всего. В том числе и от человеческих представлений о морали. Это не означает, что Аллах аморален, но говорит лишь о том, что у него свои представления на этот счет, людям до конца не понятные. В мусульманских богословских книгах об Аллахе говорится, что иногда он «хочет добра своему рабу, а иногда желает зла для своего раба»[314].

• Следующим фактом, ярко характеризующим личность бога ислама, является его отношение к своему творению, в особенности к человеку. Здесь нам на помощь придут две занятные цитаты из Корана.

Первая говорит о цели, с которой Аллах изволил стать творцом: «Я джиннов сотворил с людьми лишь для того, чтоб мне они служили»[315]. Вторая описывает положение человека перед богом: «Пред Милостивым только как рабы предстанут те, кто на земле, и те, кто в небе»[316].

Идею богосыновства, известную во многих религиях (например, в христианстве или в религии Древнего Египта), ислам не разделяет и никоим образом не приемлет. Согласно мусульманской доктрине, в человеке полностью отсутствует какое-либо божественное начало, дающее возможность соединиться с Творцом на небесах.

Ислам проповедует концепцию, по которой человек представляет собой раба Аллаха, созданного им для поклонения, и ни в каком ином качестве бог не желает видеть людей.

• Рассмотрев взгляд Аллаха на человека, обратим теперь внимание на его взаимоотношение с тварным миром. Библейская книга Бытия содержит в себе учение о т. н. «шестодневе», излагающем историю сотворения Вселенной, разделяя ее на шесть этапов длиною в неопределенный срок[317]. Завершив акт творения, «Бог почил от своих дел», то есть привел всё в меру вещей и позволил миру существовать самостоятельно по вложенным в него законам. Мусульманская же доктрина рассматривает этот вопрос иначе и указывает на тот факт, что Аллах творит мир постоянно, ежесекундно обновляя его снова и снова. Другими словами, не существует ничего, что происходило бы самостоятельно по заложенному закону. Есть лишь воля Аллаха. К примеру, спичка загорается не потому, что ею провели о коробок, а потому, что ее палит бог. Это не означает, что мусульманам не знакомы физика и химия. Разница заключается в восприятии первопричины. Вода кипит не из-за процесса нагрева и испарения, а потому, что ее кипятит Аллах. Точнее говоря, он творит эти процессы, а не они творятся сами по себе.

Исходя из описанных выше представлений ислама о боге как об источнике и зла, и добра, а также учитывая его отношение к людям как к рабам, можно с уверенностью утверждать, что, согласно исламской теологии, любое зло в мире происходит по изволению Аллаха и является не случайным, а целенаправленным. К слову сказать, такое положение вещей мусульман вполне устраивает. В этом они видят испытания, которые бог приготовил для своих созданий.

Таковы представления ислама о личности Аллаха.

Вторым столпом имана является вера в ангелов. Согласно мусульманской доктрине, ангелы являются небесными сущностями, сотворенными богом из света, и выполняют функцию провозгласителей его воли. Заметим, что Аллах никогда и ни при каких обстоятельствах не говорит со своими рабами напрямую. Даже Мухаммаду бог передал свое откровение через Джибриля.

Существуют, впрочем, и другие обязанности ангелов. Одни записывают все человеческие деяния, сотворенные в течение жизни. Другие приносят душу зачатому в утробе матери младенцу, третьи сопровождают людей, являясь чем-то вроде хранителей. Двенадцать особо сильных ангелов служат стражами ада.

Мусульмане верят, что ангелы пытались отговорить Аллаха от создания людей, но когда бог их всё-таки сотворил, то повелел всем небесным сущностям поклониться первому человеку. Это сделали все, кроме гордого Иблиса, который за свое непослушание был свергнут с небес. В исламе он воспринимается как сатана.

Помимо ангелов, сотворенных из света, ислам знает также джиннов. Вера в этих существ прослеживалась в арабских племенах еще до Мухаммада и, очевидно, была перенята им в его религии. Мусульмане считают, что джинны были созданы из чистого бездымного огня и живут параллельно с людьми, хотя и не могут быть восприняты ни одним из пяти человеческих чувств[318]. Несмотря на это, джинны (самым главным из которых являлся как раз Иблис) также должны служить и поклоняться Аллаху, а проповедь ислама направлена в том числе и на них. Существует поверье, согласно которому Хадиджа успокоила расстроенного неудачей своей первой проповеди Мухаммада тем, что, в отличие от людей, ему в тот день вняли джинны, приняв ислам и покорившись богу. Наряду с верой в ангелов, веру в джиннов[319] также можно отнести ко второму столпу имана.

Аль Малик – черный король джиннов

Третьим же столпом является вера в Писания.

В своем взгляде на священные тексты ислам весьма занятно отличается от других авраамических религий. Так, иудаизм отвергает Новый Завет, христианство не считает истинным Коран. Ислам же признает все эти священные писания, включая Тору (араб. Таурат), Псалтирь (араб. Забур) и Евангелие (араб. Инджиль), позиционируя их как локальные откровения Аллаха отдельным народам, которые, впрочем, со временем исказили их текст, вследствие чего те потеряли свою актуальность.

Мусульмане верят, что, «устав» от многобожия, а также от неверного, пусть и монотеистического, поклонения, Аллах обратился к миру со своим заключительным и универсальным откровением, которым является Коран. Отношение ислама к своей священной книге значительно отличается от привычного. В представлении мусульман она является не совсем писанием, хотя такой термин и употребляется.

С богословской точки зрения «благородный Коран» считается несотворенным словом Аллаха, предвечно существующим в его уме, в которое Мухаммад не вмешался ни запятой. От первого и до последнего слова текст этой книги представляет собой прямую речь бога, в которой он дает наставления, учит правильно молиться, излагает события истории[320], предостерегает от ада, угрожает наказанием и мотивирует к стремлению в рай.