Читать книгу - "Первые Капетинги (987-1137) - Ашиль Люшер"

Не всё ограничивалось совещаниями епископов и аббатов. Выставлялись наиболее почитаемые реликвии региона. Огромная толпа стекалась, чтобы исцелиться от своих болезней или воззвать к небу общей молитвой перед реликвариями об окончании общественных бедствий.

ПАКТ И КЛЯТВА МИРА

Вскоре Церковь заметила, что краткие предписания первых собраний мира и угрозы анафемы недостаточны и что необходима санкция действием. Она организовала лигу для поддержания мира, pactum pacis, в которую вошли прелаты и сеньоры. Согласно постановлениям, принятым в Пуатье в 1000 году, преступления частных лиц должны были предаваться правосудию епископа или графа, на территории которых они совершились. Если тот был бессилен свершить или добиться правосудия, он мог просить помощи у всех тех, кто, присутствовав на соборе, вступил в «пакт». Объединённые силы сообщников должны были быть направлены против нарушителя мира до тех пор, пока право не получит полного удовлетворения.

Чтобы действие лиги стало эффективным, нужно было, чтобы обязательства, принятые на соборе, действительно исполнялись. Факт приложения своей печати к письменным постановлениям или дача заложников ещё не влекли, кажется, достаточно властного обязательства. У членов pactum потребовали торжественной и ясной клятвы, принесённой на мощах святых. Лига мира принимала характер присяжного сообщества – третий этап в развитии учреждения.

Начиная с собора в Вердён-сюр-Сон, проведённого в 1016 году бургундскими епископами, обычай требовать клятву от всех, кто присутствовал на собраниях мира, стал распространяться. «Я никоим образом не буду вторгаться в церкви, ни в погреба церквей, разве только чтобы схватить там преступника, нарушившего мир или совершившего убийство, я не буду нападать на клириков и монахов, не носящих мирского оружия. Я не буду уводить ни вола, ни корову, ни какое-либо другое вьючное животное. Я не буду хватать ни крестьянина, ни крестьянку, ни купцов; я не буду отбирать у них деньги и не стану принуждать их платить выкуп. Я не буду причинять, чтобы они теряли своё имущество из-за войны своего господина, и не буду сечь их, чтобы отнять у них пропитание. От первых чисел мая до Дня всех святых я не буду забирать ни коня, ни кобылу, ни жеребёнка на пастбищах. Я не буду разрушать и сжигать дома, не буду вырывать с корнем и собирать виноград под предлогом войны». Это назидательное перечисление запретных вещей – начало клятвы мира, той, которую епископ Бове Варен представил королю Роберту в 1023 году.

ЕПИСКОПЫ, ВЫСТУПАЮЩИЕ ПРОТИВ УЧРЕЖДЕНИЙ МИРА

Некоторые прелаты, однако, встревожились этими присяжными лигами, которые распространялись на такое большое число лиц. Не могли ли они дать буржуазии целого города средства сопротивления и действия, опасные для самого епископата? Таковой была, без сомнения, тайная мысль одного епископа Камбре Жерара I (1013-1051). Тем, кто побуждал его присоединиться к пакту и заставить принести клятву в своей епархии, он отвечал, «что эта мера казалась ему неблагоразумной и что епископат выходит из своей роли. Не Духовенству было заставлять клясться в мире, навязывать его и наказывать виновников беспорядка: это дело Короля. Миссия клириков – молиться: миссия Короля – действовать и сражаться. И затем, принуждать толпу клясться, разве не значило провоцировать множество клятвопреступлений и рисковать быть вовлечённым в это преступление самому?» Жерар забывал, что если Германия ещё имела настоящую королевскую власть, то во Франции она была лишь именем и не могла выполнять свою задачу. Поэтому Церкви приходилось брать её на себя.

Божий мир был принят с энтузиазмом всеми угнетёнными. Рауль Глабер показывает толпу, стекающуюся на соборы и кричащую, простирая руки к небу: «Мир, мир, мир!», в то время как епископы поднимали свои посохи. Учреждение росло, принимало неожиданные размеры. Не довольствуясь отлучением отдельного дворянина, нарушавшего мир, Церковь наложила интердикт на всю территорию его феодальной юрисдикции. «Забастовка» духовенства, отказывающего в мессе, таинствах, лишающего верующих крещения и погребения! – невыносимое положение. Почти неизбежно виновного приводили к покорности.

МИР В БЕРРИ

В 1038 году на соборе в Бурже архиепископ Эмон дал ассоциации мира во всех епархиях своей провинции регулярную организацию. Каждый верующий в возрасте пятнадцати лет и старше должен был клясться в мире и вступать в диоцезальные ополчения, назначенные карать нарушителей: обязательная служба, даже для клириков. Они были обязаны выступать против врага во главе своих прихожан. Здесь впервые всё население страны предстаёт присоединённым к пакту, как своего рода национальная гвардия, призванная удерживать Феодализм в почтении. В других местах узы мира, в форме тесного союза, создавались между городами, которые взаимно гарантировали защиту и безопасность.[[14]]

МИР КАК ОТКРОВЕНИЕ

Чтобы узаконить волнение, инициатором которого она стала, и успокоить все сомнения, Церковь распространила мысль, что мир был божественного установления и как бы продуктом особого откровения. Один епископ заявил, что получил с небес письмо, которое повелевало ему установить на земле царство мира. В декрете собора в Арле 1041 года архиепископ Рембо говорит о мире и перемирии Божьем, «которое божественное милосердие, – говорит он, – передало нам свыше и которое мы обязуемся строго соблюдать». Простой мир документов раннего периода, основанный епископатом, скреплённый клятвой на мощах, становится с тех пор миром Божьим, потому что Бог открыл его непосредственно своим священникам, призванным, в свою очередь, учить ему и навязывать его христианскому миру.

БОЖЬЕ ПЕРЕМИРИЕ

Однако, божественный или человеческий, мир был принят не всеми с одинаковым одобрением. Духовенство и народные классы, естественно, присоединялись к лигам: но нельзя было рассчитывать, далеко не так, на искреннее сотрудничество всех сеньоров. Поэтому Церковь добавила к Божьему миру Божье перемирие, которое, не смешиваясь с ним, дополнило его. Мир имел целью изъять от насилия определённые категории жертв, которых запрещалось включать в войны, которых сеньоры должны были уважать во всякое время. Перемирие запрещало войну в течение некоторых тщательно установленных периодов.

Божье перемирие восходит, по крайней мере, к 1027 году. Собор в Эльне, собравшийся в этом году, подтверждает обычные условия о защите клириков, монахов и женщин, но добавляет следующее постановление: «Во всём графстве или епископстве Эльне запрещается любому жителю нападать на своего врага с девятого часа субботы до первого часа понедельника» и даёт причину этого запрета: «Это для того, чтобы каждый человек мог воздать Богу должное в течение воскресного дня».

РАСПРОСТРАНЕНИЕ БОЖЬЕГО ПЕРЕМИРИЯ

Вот Божье перемирие в зародыше, ограниченное воскресеньем. Идея быстро прокладывает себе путь, и перемирие удлиняется. На собрании в Ницце в 1041 году архиепископ Рембо, епископы Авиньона и Арля, аббат Клюни Одилон, представители французского духовенства, обращаются к итальянскому духовенству с настоятельным письмом, призывая его принять «мир и перемирие Божье». Речь идёт уже не только о воскресенье. Каждый христианин должен воздерживаться от войны со среды вечером до утра понедельника под страхом отлучения. Нужно было объяснить дворянам, почему им