Читать книгу - "Собрание сочинений. Том 4. Быт - Виктор Борисович Шкловский"

Французской королевны и третий, прекраснее первых – Хинского короля дочери. Принц влюбляется в дочь Хинского короля. В это время приезжает Мерзуер – сын Демея. Тот повторяет рассказ о красоте Хинской королевны.

Казалось бы, что дальше сюжет пойдет так: друзья поедут добывать принцессу, но мы имеем перед собой склейку несведенных кусков, и принц никуда не поехал, а просто принял участие в турнире, всех победил, а потом вернулся к себе домой, так как родители умерли.

Пока же он пошел гулять с Мерзуером, погнался за кроликом и зашел в большой и густой лес, где они увидели хижину и ночевали в ней. Ночью на них напало чудовище, составленное из одних костей человека. Они борются с ним. У Мерзуера в кармане оказывается волшебное яблоко, и они побеждают чудовище и получают от него платок…

…сила сего платка такая: ежели вы примете намерение куда-нибудь ехать, то один из вас должен его держать в левой руке, от чего будет показывать пространную и украшенную разными деревьями и цветами дорогу, и то место, к которому ехать будет казаться вам в близком расстоянии…

Этот прибор был бы весьма удобен для нахождения Хинской королевны и, вероятно, остался при сведении кусков, в которых он дальше применялся. Здесь друзья им пользуются только для того, чтобы выйти из лесу.

Их радостно встречает Демей. Далее идет разговор между Мерзуером и принцем. Оказывается, что Мерзуер любит Обдорскую королевну (это тоже никак не используется).

Принц одевается в рыцарское платье. Мерзуер тоже одевается. Они едут на поединок и побеждают всех врагов. Мерзуер тоже принимает участие в сражении. За это они получают кавалерию (орден) и слушают новосочиненный концерт. Друзья возвращаются домой и здесь находят Демея, сидящего в креслах и читающего книгу. Принц спрашивает, какая у него в руках книжка. Демей говорит, что это нравоучительная книжка, или лучше сказать, сказки, которые изобличают всю злость человеческую, добродетель и чистосердечие.

Тогда сказал ему принц: «Ежели вам не в труд будет, то прошу рассказать для вечера из содержания оной какую-нибудь сказку».

Так начинается обрамление.

И так кончается часть первая.

Я уже говорил, что принц Мунтал возвращается в книгу только на три последние страницы. Он выпадает из произведения.

Далее идут сказки, разбитые на вечера, причем рассказчик опять не упоминается.

Любопытно было бы проанализировать, чем объясняется такая невнятность сюжета и всего строения этой книжки. Вероятно, при традиционном сюжете того времени интерес к тому, что будет дальше, был минимален. Любопытно отметить, что в тогдашнем романе широко применялось предсказание.

В книге «Приключение Дамона, лишенного отечества» таких предсказаний множество. Они даются в самых разнообразных формах. Боговещание – традиционное место в романе того времени. Левшин уже пытается пародировать этот прием. В «Приключениях Дамона», на стр. 106–136, мы находим 13 предсказаний. Все в стихах. Одно из них разбито на несколько пунктов по числу ступеней, на которых начертано (Стр. 121).

Таким образом предсказывается каждый шаг. Это предсказывание мы встречаем и в «Крестьянских сказках», в меньшей, однако, степени. Сюжет становился почти неощутимым. Автор не дает себе труда договорить его. Отдельные положения уже нуждаются в пародировании, что особенно заметно в книге Михаила Попова «Старинные диковинки», где явно видна пародия с привлечением для пародирования чисто литературно-профессионального материала.

…Скажи мне о своем происхождении спросил его полотский князь: в рассуждении твоего свойства и богатого убора, должно быть оно не маловажно. Ты не обманулся, ответствовал ему конь: я внук того славного коня, который родился на крови Медузиной, когда Персей отрубил красавице сей голову. Мусы меня весьма возлюбили: чего позавидовав Фортуна, лишила меня их милости самым странным образом.

Некогда поехала на мне Каллиопа, продолжал конь, к некоторому славному Витязю на поклон с Одою, приказав мне как можно скорее скакать, желая застать его дома. По несчастию моему дорога к нему была очень крута и бугриста, на которой я споткнувшись упал и сшиб с себя Мусу, которая в падении своем вывихнув себе ногу не осмелилась поехать ко своему Ирою, боясь быть осмеянною там. Сие столько ее рассердило, что Оду свою в тот же час она изорвала, а меня заключила на вечное жилище в этот перстень. Вот сколь опасно и малым раздражать рифмотворное животное… («Старинные диковинки, или Приключения Славенских князей». Михаила Попова. Стр. 50).

…Наконец, будучи удовольствован во всем его ответами, вздумалося мне узнать, для чего он говорил все стихами, а не прозою. На сей вопрос Дух мой улыбнулся и ответствовал мне так:

Пока еще твоей не предан был я власти,

Начальником я был людей не малой части,

У коих завсегда стихов исполнен рот,

И для того и сам я прозван Рифмоглот…

(«Старинные диковинки, или Приключения Славенских князей. Михаила Попова. Стр. 78).

Другой путь был путь усложнения сюжета и обострения его инверсивными положениями. Это путь Чулкова, Левшина и отчасти Попова.

В дальнейшем «Крестьянские сказки» развиваются так:

Как я уже говорил, вечер седьмой и восьмой заняты приключениями Фюрно.

Я с некоторой робостью приступаю к пересказу этих приключений, потому что повторение все время одних и тех же положений наконец начинает производить пародийное впечатление. Но нужно помнить, что мы имеем перед собой вещь популярнейшую в свое время, зачитанную до конца, а следовательно, вещь большого значения.

Фюрно был купцом и намеревался ехать в Л. и по дороге попал в густой лес. И отсюда попал на этот раз не в замок, а в подземелье. Идет описание подземелья и истуканов-богов с подробными комаровскими примечаниями.

Фюрно видит здесь «полномочную» волшебницу Лию, которая хочет его у себя удержать. Но так как она предлагает ему остаться навсегда, то он отказывается и уходит из пещеры волшебницы. Пошел лесом и попал к разбойникам. От разбойников он убежал, заблудился и увидел землянку. Землянка по своей обстановке представляет собой смешение некоторых элементов реальности и сказочных атрибутов. Например, Фюрно ищет в хижине света.

К счастию своему нашел в нем небольшую отгородку, в которой охватывая по причине темноты руками ощупал он бутыль с маслом… также трут и огниво…

В хижине находятся две хрустальные лампады, и стоящий на черном мраморном подножье истукан Вулканов. Фюрно остается в этой хижине и живет жизнью Робинзона. Знакомится с рыбаком Тимеем. На лодке рыбака он едет к нему в гости. По дороге происходит буря, которая не имеет никаких сюжетных последствий, так как друзья все же попадают домой.

Фюрно женится на дочери рыбака, они живут счастливо, и у них рождается сын Алимей.

История Алимея занимает вечер девятый. Переход к этой истории следующий.

…Здесь мы оставим сих любви достойных родителей и скажем о том, что будет происходить с сыном их Алимеем…

Алимей, преследуя оленя, заблудился в лесу. Дальше идет приращение нового общего места, для которого лес нужен как переплет для книги.

Из лесу Алимей попадает на морской берег, и тут его похищают морские разбойники. Алимей становится главным начальником в серале. Влюбляется в невольницу Дизею. Бежит с ней и здесь попадает в огромный лес. Усталая Дизея заснула. Любовник ее пошел набирать вишен, вернулся на то место, где спала Дизея, и ее не нашел.

…В печальном размышлении пошел он далее, где увидел идущего человека в черном и беспорядочно сшитом платье, на голове его надета черная же и острая шапка…

Человек этот оказывается отшельником, жителем города Оксфорда. Живет он