Читать книгу - "Сын весталки - Ольга Александровна Шульчева-Джарман"

class="title3">

129

σμίλη — хирургический нож (др. — греч.).

130

Триклиний — обеденный зал в античном доме, где вкушали пищу, возлежа на особых ложах.

131

Панарион — шкатулка, сундучок или ящик с медицинскими инструментами и лекарствами.

132

См. диалог Платона «Менон», где мальчик-раб под руководством задающего наводящие вопросы Сократа доказывает сложную теорему.

133

Майевтика (др. — греч. μαιευτική — повивальное искусство, родовспоможение) — термин, означающий метод философствования, созданный Сократом, который представлял себя словно повитухой при рождении верной мысли у ученика.

134

Вомолох (др. — греч.) — шут, скоморох.

135

Децимация — в римской военной дисциплине — казнь каждого десятого воина в легионе (например, в случае позорного отступления). Децимацию над одним человеком провести нельзя — здесь Рира использует риторическое преувеличение.

136

Ватрахион (др. — греч.) — «лягушонок» (прозвище).

137

Псогос (греч. ψόγος) — порицание, хула, укор. Происходит от глагола ψέγω — порицать, укорять. В античной риторике речь, направленная на поношение своего предмета (в противоположность панегирику, хвалебной речи). В псогосе античные риторы использовали очень резкие выражения, неприемлемые в современной публичной речи.

Псогос — памфлет, обличительный жанр византийской литературы, чья основная цель предать кого-нибудь или что-нибудь позору и осмеянию. Наиболее традиционные обвинения для этого жанра: невежественность, самонадеянность, нескромность, показуха, мнимая ученость, многословие. Нередко обыгрываются в псогосе и физические недостатки «героя». Обязательны обвинения в богохульстве. Часто используется контрастная лексика для чередования сомнительных похвал с прямыми обвинениями. Для выражения резко отрицательного отношения к объекту осмеяния широко используются сравнения: «подобно», «словно», «так же как». В латинской литературе псогосу соответствовал жанр инвективы.

138

Кесария Каппадокийская — столица провинции Каппадокия. Василий позже станет епископом Кесарии. Анниса — одно из владений семьи Василия Старшего, где жила его вдова, Эммелия, со своими детьми, после смерти мужа.

139

Застольная песня — стихотворение древнегреческого поэта Анакреонта (ок. 570–478 гг. до н. э.).

140

Рира цитирует следующий текст: Гораций. Ода II, 7, заменив имя «Помпей» на «Кесарий» (пер. Брюсов В. Я.)

141

Та же ода (пер. Шатерников Н. И.)

142

Девятый Час — христианское богослужение, совершающееся в честь смерти Спасителя на Кресте.

143

Патос («pathos» (др. — греч)) — страдание, болезнь, нечто, испытываемое со стороны; страсть как сильное желание, возбуждение, аффект.

144

«Есть некоторые из искусств, которые для обладающих ими тяжелы, а для пользующихся ими — благодетельны, и для обыкновенных людей — благо, приносящее помощь, а для занимающихся ими — печаль. Из числа этих искусств есть и то, которое эллины называют медициной. Ведь врач видит ужасное, касается того, что отвратительно, и из несчастий других пожинает для себя скорбь; больные же благодаря искусству освобождаются от величайших зол, болезней, страданий, от скорби, от смерти, ибо против всего этого медицина является целительницей». (О ветрах, 1 // Гиппократ. Избранные книги / пер. с греч. В. И. Руднева. М., 1994 — репринт 1936 г. С. 263.) Это цитирует и Евсевий Кесарийский о Христе, и Либаний об Асклепии.

145

Ориген. Против Цельса, IV, 15 / пер. Л. Писарева. М., 1996. С. 273.

146

«Хорег жизни» — буквальный перевод слов из молитвы «Царю Небесный», на ц. — сл. языке «жизни Податель».

147

Христианство есть уподобление Божеству (Григорий Нисский).

148

Прогимнасма — школьное риторическое упражнение.

149

Келено — в античной мифологии имя одной из Плеяд.

150

Салом читает молитву «Отче наш» на арамейском языке.

151

Он хороший мальчик (сирийск., арамейск.).

152

Плотин — древнегреческий философ-платоник, основатель неоплатонизма.

153

Ахи! — брат. Шлама, аха! — Здравствуй, брат мой! (сир., арамейск.).

154

Здравствуй, брат мой! Как ты? Как жизнь в Новом Риме? (сир., арамейск.).

155

Жизнь идет своим чередом. Но скажи мне лучше ты — как твои дела? Как твоя мать и моя мать? Здоровы ли они? (сир., арамейск.).

156

О да, все здоровы. Мы так скучаем по тебе, брат мой… (сир., арамейск.).

157

Аристофан — знаменитый античный автор комедий.

158

Речь Навкратия содержит цитаты из трактата Галена «О побуждении к медицине» («Протрептик»). См.: Гален. Сочинения. Т. 1 / ред. Балалыкина Д. А., пер. Щеглова А. П. М., 2014). Гален цитирует древнегреческого трагика Еврипида.

159

ἐγκρίδι вместо ἀκρίδας

160

Омиусиос — «подобосущный» — арианский термин по отношению к Богу Сыну, позволяющий считать Его «вторым Богом по Первом (то есть Отце)». Никейское исповедание называет Бога Сына «омоусиос» — «единосущный». Эти греческие слова, действительно, расходятся на одну только букву «йота».

161

Мир! Мир да пребудет с вами! (сир., арамейск.).

162

Твои руки — как факелы, воздвигнутые в ночи! (сир., арамейск.).

163

Гомер. Илиада, XXIII (пер. Н. И. Гнедича).

164

Гален. О назначении частей человеческого тела / пер. Кондратьева С. П., под ред. академика Терновского В. Н. М., 1971.

165

Мир тебе, брат! (сир., арамейск.).

166

Он хороший мальчик (сир., арамейск.).

167

Это хороший конь (сир., арамейск.).

168

Я очень люблю коней (сир., арамейск.).

169

Человек для (другого) человека есть нечто божественное. См.: Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию, XCV, 33 / перевод и примечания С. А. Ошерова. М.: «Наука», 1977.

170

Махаон, врач, был тяжело ранен во время одного из сражений, описанных в «Илиаде».

171

Зеленая мазь Эпигена — знаменитая античная мазь для ран, в состав которой входили медная ржавчина, аммиачная соль, кирказон, мирт, гальбанум, смола и воск.