Читать книгу - "Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта - Геннадий Иванович Малейчук"

и разрешить жизненный кризис. И в этом случае в качестве психотерапевтического воздействия выступил оживший от зимней спячки дуб, выполнивший роль Другого, который дал психологическую информацию о реализации динамических характеристик Я.

– «Да это тот самый дуб», – подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему.

Следующее описание очень точно передает переживание Я-идентичности князя Болконского:

– Нет, жизнь не кончена в тридцать один год, – вдруг окончательно, беспременно решил князь Андрей. – Мало того, что я знаю все то, что есть во мне, надо, чтоб и все знали это… чтобы не для одного меня шла моя жизнь.

Переживание идентичности Я дает чувство ответственности перед жизнью, открытости ей, переживание себя как целостного, динамичного, способного что-то менять в своей жизни.

– Из чего я боюсь, из чего я хлопочу в этой узкой, замкнутой рамке, когда вся жизнь со всеми радостями открыта мне? // Мне надо пользоваться своей свободой, пока так много в себе чувства силы и молодости, – говорил он сам себе. «Оставим мертвым хоронить мертвых, а пока жив, надо жить и быть счастливым», – думал он.

Князь Андрей является сам источником своих изменений как положительных, так и отрицательных. Они стали возможными благодаря его внутренним переживаниям, а не как реакция на изменение внешних обстоятельств. Глубина Я, выражающаяся в дифференцированности и структурированности, свидетельствует о сложном психологическом пространстве и находит свое выражение в рефлексии Андрея Болконского. Постоянная содержательная рефлексия на динамичного себя, на свою жизнь в целом актуализирует в нем экзистенциальные переживания: конечности жизни, назначения человека, его смысла жизни, цели жизни и другие, которые могут быть конкретизированы в жизнедеятельности.

– Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы? – люди. Отчего же вы все знаете? От чего я один не вижу того, что вы видите?

Князь Андрей приходит к выводу, что только сам человек через опыт своих экзистенциальных переживаний, перед лицом смерти способен выбрать свой, не зависящий ни от чего внешнего, жизненный путь и следовать ему:

…жизнь и смерть, вот что убеждает в необходимости будущей жизни, не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку c человеком, и вдруг человек этот исчезает там в нигде, и ты сам останавливаешься перед пропастью и заглядываешь туда.

Таким образом, далеко не полный психологический анализ образа князя Андрея дает нам возможность говорить о нем как о представителе творческого типа идентичности и еще раз позволяет отчетливо увидеть вышеперечисленные особенности этого типа.

• Динамичность и целостность Я-концепции и концепции Другого.

• Их дифференцированность и структурированность.

• Диалогичность Я.

• Сложность внутреннего мира.

• Интегрированность его Я-идентичности.

Эти особенности описывают идентифицированное Я анализируемого нами персонажа.

Специфика идентичности вследствие травмы

В жизни каждого человека встречаются не только стабильные, но и нестабильные периоды, в которые привычные способы адаптации человека, наработанные им устойчивые убеждения и паттерны поведения подвергаются серьезным испытаниям. Речь идет прежде всего о травмах и кризисах. Если травма всегда является результатом некоторой средовой ситуации (это то, что случается с человеком), то кризисы могут случаться как вследствие внешних событий, так и могут быть обусловлены внутренней логикой самого развития. Первые в психологии принято называть ненормативными, а вторые – нормативными кризисами.

В эти периоды в жизни человека происходят серьезные изменения в структуре его личности и его Я. Могут значимо трансформироваться базовые установки личности, система ее ценностей, ее мотивация, жизненные смыслы и в целом вся картина мира человека.

В такие периоды зачастую бывает сложно предсказать как логику изменений, так и их характер. Эти изменения могут быть в итоге как деструктивными, так и конструктивными. Кризисы жизни и даже травмы могут приводить к стагнации в развитии человека, а могут быть и точкой его роста.

Серьезные изменения в эти проблемные периоды жизни могут происходить и с человеческой идентичностью, и со всеми ее структурными компонентами: Я-концепцией и концепцией Другого. Существенной трансформации подвергается картина мира субъекта, изменяется иерархия его потребностей и ценностей. Продуктивно прожитый человеком кризис приводит к появлению у него новых жизненных целей и смысла. Рассмотрим более подробно характер этих изменений в проблемные периоды жизни человека. Начнем с травм.

Под травмой в широком смысле понимается повреждение тканей организма человека или животного с нарушением их целостности и функций, вызванное внешним воздействием.

По аналогии с этим определением психическая травма определяется как нарушение целостности и функций психики человека, вызванное внешним воздействием на нее.

Говоря о психической травме более корректно, выделяют в этом сложном феномене следующие составляющие: психотравмирующий фактор, психотравмирующее событие и посттравма.

Психотравматический фактор – стресс, превышающий адаптационные возможности организма.

Психотравматическое событие – это жизненное событие, затрагивающее значимые стороны существования человека и приводящее к глубоким психологическим переживаниям. Это эмоционально значимое событие, связанное с негативными переживаниями.

Последствия травмы могут быть неоднозначны. Травма может быть прожита без негативных последствий и не привести к посттравме. Собственно, чаще всего, когда говорят о психической травме, на самом деле имеют в виду ее последствия – посттравму.

Посттравма – результат непрожитого и не ассимилированного в идентичность психотравматического события. Посттравма, в свою очередь, может быть в виде посттравматического состояния или привести к посттравматическому развитию личности (посттравматический личностный рост).

В каком случае есть возможность прожить травму без последствий?

Условия проживания травмы:

• высокий уровень функционирования личности;

• наличие определенных качеств личностного профиля: эмоциональная стабильность, социальная компетентность, креативность, аналитичность, оптимизм, чувство юмора, локус контроля;

• высокий уровень соматического функционирования;

• наличие социальной поддержки – близких, небезразличных людей, готовых выслушать и поддержать.

Особую роль в этиологии возникновения посттравмы играет блокирование естественного процесса переживания.

Переживание – это комплексный (эмоциональный, когнитивный, поведенческий, телесный) процесс ассимиляции какого-либо события, при котором все его составляющие способны трансформироваться.

В том случае, если у человека отсутствуют вышеперечисленные условия, возникает состояние посттравмы. В психотерапии таких клиентов называют травматиками.

Вследствие работы механизмов травмы в их психике и поведении появляется целый ряд травматических феноменов, таких как: расщепление и смещение, алекситимия, ангедония, психическая анестезия, психосоматические симптомы, саморазрушающее поведение, навязчивости.

Серьезные изменения могут происходить и в сфере Я-идентичности, ее целостность оказывается нарушена. Трансформация идентичности может проявляться во всех ее структурных компонентах: концепции Я, концепции Другого и концепции мира.

Концепция Я. У человека в результате травмы может возникнуть следующее