Читать книгу - "Проблемная идентичность. Взгляд психотерапевта - Геннадий Иванович Малейчук"

Ему характерна интегрированность, которая становится возможной благодаря творческому сочетании в личности одновременно таких двух антиномичных качеств, как динамичность и стабильность. Динамичность Я переживается личностью как чувство изменения идентичности, что проявляется в постоянном уточнении своих границ. Стабильность образа переживается как устойчивость Я, несмотря на все изменения. Сочетание этих двух противоречивых характеристик в Я – динамичности и стабильности – переживается личностью как согласие во внутреннем мире, ощущение открытости и преемственности нового опыта и является условием идентичности Я с самим собой, или подлинной, творческой идентичности.

Идентичность как отождествление образа с самим собой проявляется в следующем переживании человеком: «Я такой человек». Такого рода переживание является проявлением психической жизни в ее целостности. Человек, который постоянно находится в процессе идентификации, уточняет и строит свое Я, варьируя его границы, переживает себя как меняющегося, динамичного. Идентичность в таком понимании представляется нам проявлением психической жизни как один из важнейших ее критериев. Идентифицированное Я переживается как тождественное самому себе, что в обобщенной форме переживается как «Я есть Я». Результатом такого интегрированного переживания является переживание личности как источника своих сил, источника своей мотивационно-потребностной сферы. «Я есть то, что Я могу, думаю, хочу, чувствую. Я строю сам себя, создаю, творю сам себя. Я отвечаю за все, что происходит со мной, а не оправдываю это обстоятельствами. Я независим от Других и обстоятельств и сам являюсь хозяином своей жизни. Я сам творю свою жизнь по своему замыслу, являюсь ее автором».

Наличие таких Я-переживаний является проявлением силы и показателем личностного развития и одним из критериев психологического здоровья личности. По мнению Э. Фромма, потребность в самоотождествлении является настолько жизненно важной и властной, что человек не может чувствовать себя здоровым, если он не найдет возможности ее удовлетворения.

Идентифицированное, интегрированное Я, как уже отмечалось выше, является одновременно динамичным и стабильным, дифференцированным и целостным. Переживание личности как целостной и динамичной осуществляется посредством рефлексии, которая по самому существу всегда есть разрыв, раздвоение, диалог и выход за пределы любого непосредственного, автоматически текущего процесса или состояния. Наличие в структуре идентичности обобщенного образа Другого является условием для диалогичности Я и дает возможность выделять, осознавать и постоянно уточнять, строить свою личность, активно отбирая материал для построения, отсюда название такого типа идентичности – творческий, то есть «Я сам создаю самого себя».

Проследим, как проявляются вышеописанные психологические особенности идентифицированного Я на образе князя Андрея Болконского, героя романа Л. Н. Толстого «Война и мир», который является, на наш взгляд, представителем творческого, интегрированного типа идентичности.

Как мы уже отмечали выше, идентичность представляет собой одно из проявлений психической жизни. Андрей Болконский описывается в романе как человек со сложным внутренним миром. Об этом свидетельствуют его переживания окружающего мира и себя в нем.

Уже в самом начале романа Андрей Болконский болезненно переживает застывший, фальшивый мир, в котором он вынужден жить.

– Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество – вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти.

Князь Андрей является целостным, динамичным человеком и болезненно переживает соприкосновение с неживым в окружающих его людях и себе.

Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же, и радуется живому – Пьеру Безухову.

– Ты мне дорог, особенно потому, что ты один живой человек среди всего нашего света.

Находясь в таком окружении, князь Болконский переживает целостность своего Я как напряжение, связанное с потребностью самореализации,

– Я ничего не знаю и никуда не гожусь.

Князь Андрей не хочет с этим мириться и собирается изменить свою жизнь, изменив ее условия.

– Я теперь отправлюсь на войну, на величайшую войну, какая только бывала… Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь не по мне.

В этом высказывании видна трансцендентальность и выделение Я из непосредственной жизни, отношение к ней как к целостности. Князь Болконский не готов примириться с тем, какова его жизнь, и подчеркивает свое активное отношение к ней:

…надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной.

Я нашего героя переживается им как творческое, способное на преобразования: «Я сам делаю свою жизнь».

Л. Н. Толстой, описывая князя Андрея, постоянно прибегает к словам, характеризующим его как психологически живого человека.

Князь Андрей все более и более оживлялся. // Глаза его лихорадочно блестели… // По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея… // и в душе его произошло что-то новое и счастливое.

Эта характеристика присутствует также в самих переживаниях Болконского. Наиболее полно переживание себя как живого видно в его любви к жизни.

Я не могу не любить света, я не виноват в этом. И я очень счастлив. // Я не могу, я не хочу умирать, я люблю жизнь, люблю эту траву, землю, воздух…

Одно из основных качеств жизни – изменчивость. Для Андрея Болконского характерны переживания динамические, сложные, противоречивые, но при этом целостные и осознанные. Свидание с Пьером было для князя Андрея той эпохой, с которой начиналась хотя бы по внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь. Сложные переживания князя Андрея, актуализированные Пьером как Другим человеком, стали для него той психологической информацией, которая способствовала появлению новых динамических тенденций в разных качествах его внутреннего мира:

…и что-то давно заснувшее, что-то лучшее, что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе.

Эта психологическая информация задала новое содержание процессу идентичности и новому его направлению. Аналогичная ситуация описана Л. Н. Толстым в эпизоде встречи Болконского с дубом. Во время первой встречи через идентификацию Андрея Болконского со старым, не реагирующим на изменения жизни дубом показано переживание им отношения к жизни в целом, которое можно в этот момент характеризовать как кризисное. Его жизнь переживается им как законченная: внутренний мир сужается, исчезает открытость будущему. Но это одно из направлений динамической характеристики целостного Я, которое может иметь разный вектор направленности в разные периоды жизни:

…пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь – наша жизнь кончена. // Во время этого путешествия он как будто вновь обдумал всю свою жизнь и пришел к тому же прежнему, успокоительному и безнадежному заключению.

Наличие интенсивных внутренних переживаний, возможность охватить всю свою жизнь в целом позволили князю Андрею пережить собственную целостность и динамичность в новом качестве